...以左属肝，肝藏血，肝也，血，阴也，乃外阳而内阴也。右属肺，肺主气，气，阳也，肺，阴也，乃外阴而内阳也。由阴阳五脏气血分属，是以左胁之痛，多因留血，右胁之痛，悉是痰积，岂可一概而言乎。虽痰气固亦有 流注 于左者，然必与血相搏而痛，不似右胁之痛，无关于血也。 肝郁胁痛 肝郁胁痛者，悲哀恼怒，郁伤肝气，两胁骨疼痛，筋脉拘急，腰脚重滞者是也。 枳壳煮散 枳壳 （四两...
...内温，血不得散，气不得出也。 补曰随之，随之之意，若忘若行，若按，如蚊虻止，如留如环，去如 绝，令左属右，其气故止。外门已闭，中气乃实，必无留血，必取诛之。刺之而气不至，无问其数，刺之而气至，乃去之勿复针。 针有悬布天下者五∶黔首共余食，莫之知也。一曰治神，三曰知养身，三曰知毒药，四曰制砭石，五曰知五脏血气之诊。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虚者实之，满...
...内温，血不得散，气不得出也。 补曰随之，随之之意，若忘若行，若按，如蚊虻止，如留如环，去如 绝，令左属右，其气故止。外门已闭，中气乃实，必无留血，必取诛之。刺之而气不至，无问其数，刺之而气至，乃去之勿复针。 针有悬布天下者五∶黔首共余食，莫之知也。一曰治神，三曰知养身，三曰知毒药，四曰制砭石，五曰知五脏血气之诊。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虚者实之，满...
...内温，血不得散，气不得出也。 补曰随之，随之之意，若忘若行，若按，如蚊虻止，如留如环，去如 绝，令左属右，其气故止。外门已闭，中气乃实，必无留血，必取诛之。刺之而气不至，无问其数，刺之而气至，乃去之勿复针。 针有悬布天下者五∶黔首共余食，莫之知也。一曰治神，三曰知养身，三曰知毒药，四曰制砭石，五曰知五脏血气之诊。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虚者实之，满...
...（《 痈 疽篇》曰∶血和则孙脉先满溢，乃注于络脉，而后注于经脉。《百病始生篇》曰∶阳络伤则血外溢，阴络伤则血内溢。《本论》曰∶孙络外溢则经有留血。故病在血者当调之络也。） 病在气，调之卫； （卫主阳气也。） 病在肉，调之分肉； （随所在而取于分肉之间也。） 病在筋，调之筋； （察其缓急，熨刺之也。） 病在骨，调之骨。 （此二节如《终始篇》曰∶手屈而不伸者，其...
...（《 痈 疽篇》曰∶血和则孙脉先满溢，乃注于络脉，而后注于经脉。《百病始生篇》曰∶阳络伤则血外溢，阴络伤则血内溢。《本论》曰∶孙络外溢则经有留血。故病在血者当调之络也。） 病在气，调之卫； （卫主阳气也。） 病在肉，调之分肉； （随所在而取于分肉之间也。） 病在筋，调之筋； （察其缓急，熨刺之也。） 病在骨，调之骨。 （此二节如《终始篇》曰∶手屈而不伸者，其...
...（《 痈 疽篇》曰∶血和则孙脉先满溢，乃注于络脉，而后注于经脉。《百病始生篇》曰∶阳络伤则血外溢，阴络伤则血内溢。《本论》曰∶孙络外溢则经有留血。故病在血者当调之络也。） 病在气，调之卫； （卫主阳气也。） 病在肉，调之分肉； （随所在而取于分肉之间也。） 病在筋，调之筋； （察其缓急，熨刺之也。） 病在骨，调之骨。 （此二节如《终始篇》曰∶手屈而不伸者，其...
...月满无补；月郭空无治。是谓得时而调之。 因天之序 ，盛虚之时， 移光定位 ，正立而待之。 故日月生而泻，是谓脏虚；月满而补，血气扬溢；络有 留血 ，命曰 重实 ；月郭空而治，是谓 乱经 。 阴阳 相错， 真邪 不别，沉以留止，外虚内乱， 淫邪 乃起。 帝曰：星辰八正何候？ 岐伯曰：星辰者，所以制日月之行也。八正者，所以 八风 之 虚邪 以时至者也。四时者所以...
...（《 痈 疽篇》曰∶血和则孙脉先满溢，乃注于络脉，而后注于经脉。《百病始生篇》曰∶阳络伤则血外溢，阴络伤则血内溢。《本论》曰∶孙络外溢则经有留血。故病在血者当调之络也。）病在气，调之卫；（卫主阳气也。）病在肉，调之分肉；（随所在而取于分肉之间也。）病在筋，调之筋；（察其缓急，熨刺之也。）病在骨，调之骨。（此二节如《终始篇》曰∶手屈而不伸者，其病在筋；伸而不屈...
...，邪气散乱，无所休息，气泄腠理，真气乃相得。 帝曰：善。血有余不足奈何？ 岐伯曰：血有余则怒，不足则恐，血气未并，五脏安定，孙络水溢，则经有留血。 帝曰：补泻奈何？ 岐伯曰：血有余则泻其盛经，出其血；不足则视其虚经，内针其脉中，久留而视，脉大疾出其针，无令血泄。 帝曰：刺留血奈何？ 岐伯曰：视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。 帝曰：善。形有余不...
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