...遇寒加 干姜 ，寒甚加 附子 。吐泻霍乱，夏月以冰水调 益元散 加 姜汁 服之。又以 地浆 清水调 桂苓甘露饮 ，新汲水亦可，所以至阴之物能生阳中之阴。霍乱微烦躁渴， 钱氏白术散 ，以上二方俱见《宝鉴》中。夏月吐泻， 黄连 香薷汤 ，井中浸冷服。霍乱脉多伏或绝，大法 理中汤 好。阳不升阴不降，乘隔而成霍乱，切不可与 米汤 饮，即致死。夏月多食瓜果饮冷乘风，以...
...遇寒加 干姜 ，寒甚加 附子 。吐泻霍乱，夏月以冰水调 益元散 加 姜汁 服之。又以 地浆 清水调 桂苓甘露饮 ，新汲水亦可，所以至阴之物能生阳中之阴。霍乱微烦躁渴， 钱氏白术散 ，以上二方俱见《宝鉴》中。夏月吐泻， 黄连 香薷汤 ，井中浸冷服。霍乱脉多伏或绝，大法 理中汤 好。阳不升阴不降，乘隔而成霍乱，切不可与 米汤 饮，即致死。夏月多食瓜果饮冷乘风，以...
...肠矣肾北方天乙水。故以藏精。精始为魂魄。乃精之所自出。是精气之佐使。而并其出入。水能生木。木为之子。故胆中藏魄。心南方太 虚火 。用以藏神。生阳曰魂魄。乃神之所自出。 是为神气之所弼。而随其出入。火能生土。土为之子。故脾中藏魂。人之一身。精神其主。 而魂魄其使也。人之生也。精神魂魄。性之用也。血气水谷。形之用也。惟内外交相养。则精神强而魂魄盛。性者受之天。必...
...肠矣肾北方天乙水。故以藏精。精始为魂魄。乃精之所自出。是精气之佐使。而并其出入。水能生木。木为之子。故胆中藏魄。心南方太 虚火 。用以藏神。生阳曰魂魄。乃神之所自出。 是为神气之所弼。而随其出入。火能生土。土为之子。故脾中藏魂。人之一身。精神其主。 而魂魄其使也。人之生也。精神魂魄。性之用也。血气水谷。形之用也。惟内外交相养。则精神强而魂魄盛。性者受之天。必...
...肠矣肾北方天乙水。故以藏精。精始为魂魄。乃精之所自出。是精气之佐使。而并其出入。水能生木。木为之子。故胆中藏魄。心南方太 虚火 。用以藏神。生阳曰魂魄。乃神之所自出。 是为神气之所弼。而随其出入。火能生土。土为之子。故脾中藏魂。人之一身。精神其主。 而魂魄其使也。人之生也。精神魂魄。性之用也。血气水谷。形之用也。惟内外交相养。则精神强而魂魄盛。性者受之天。必...
...。如果以刚与刚，则阳气破散，阴气亦必随之消亡；倘若阴气独盛，则寒湿偏胜，亦为刚柔不和，经脉气血亦致败绝。 属于死阴的病，不过三日就要死；属于生阳的病，不过四天就会痊愈。所谓生阳、死阴：例如肝病传心，为木生火，得其生气，叫做生阳；心病传肺，为火克金，金被火消亡，叫做死阴，肺病传肾，以饮传阴，无阳之候，叫做重阴；肾病传脾，水反侮土，叫做辟阴，是不治的死症。 邪气...
...，协调脏腑，它不但是一种拳技，可以防身自卫，更是一种健身防病的体操。 太极拳本身的名字就极富文化的含义，“太极”指万物的原始浑圆之气，其动而生阳，静而生阴，阴阳两气互为其根，此消彼长，相互转化，不断运动则变化万千。其名取之于《易?系辞》“易有太极，是生两仪”。太极图呈浑圆一体，阴阳合抱之象，太极拳正是以此为基础，形体动作以园为本，一招一式均以各种园弧动作组成...
...冬大晨，夏晏晡。病先发膀胱，五日而之肾，一日而之小肠，一日而之心，二日不已，死，冬难鸣，夏下晡。 《气厥论》曰∶心移寒于肺，肺消，肺消者饮一溲二，死不治。肝移热于心则死。肾移热于脾，传为虚，肠 死，不可治。 《阴阳别论》曰∶死阴之属，不过三日而死；生阳之属，不过四日而死。所谓生阳死阴者，肝之心谓之生阳，心之肺谓之死阴，肺之肾谓之重阴，肾之肝谓之辟阴，死不治。
...，为阳初生，午时是每天的中午第七个时辰，为阴初生。一年二十四节气中冬至和夏至，一天十二时辰中的子时和午时，都是阴阳交替之际，可见子午含有阴极生阳和阳极生阴的意义。 流是水流行，注是水灌注。古语“毖彼泉，亦流于淇”（《邶风· 泉水 》）、“水注川，曰溪”（《尔雅·释水》），描述了流注二字之义。在此古人以自然界的水流现象，来类比说明人体经气在经脉中的运行情况。 ...
...，为阳初生，午时是每天的中午第七个时辰，为阴初生。一年二十四节气中冬至和夏至，一天十二时辰中的子时和午时，都是阴阳交替之际，可见子午含有阴极生阳和阳极生阴的意义。 流是水流行，注是水灌注。古语“毖彼泉，亦流于淇”（《邶风· 泉水 》）、“水注川，曰溪”（《尔雅·释水》），描述了流注二字之义。在此古人以自然界的水流现象，来类比说明人体经气在经脉中的运行情况。 ...
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