...内热生风．似乎伤风者．内因也．肺家素有痰热．复受风邪束缚．内火不得舒泄．谓之寒暄．此表里两因之实症也．有平昔元气虚弱．表疏腠松．略有不谨．即显风症者．此表里两因之虚症也．（汇补）见症轻者．咳嗽有痰．咽干声重．鼻燥作痒．或流清涕．腹胀额闷．口...
...大意经曰．阴虚则发热．此一端也．其他除外感客邪之外．有劳力劳色．气郁火郁．伤食伤酒．挟瘀挟痰．疮毒虚烦．皆能发热．宜熟辨之．（汇补）内因阴虚而阳气偏胜则发热．阳虚而下陷阴中亦发热．（东垣）外候五脏发热．各有其状．以手扪之．轻举则热．重按不...
...①意为不同于平常。《素问·疏五过论》：“善为脉者，必以比类奇恒，从容知之。”②古医经名。《素问·病能论》：“奇恒者，言奇病也。所谓奇者，使奇病不得以四时死也；恒者，得以四时死也。”...
...夫病之生于内伤外感，人所共知，而奇恒之病，知之者鲜矣！所谓奇恒者，异于恒常也。乃阴阳偏胜，五行逆传，审证辩脉，大有径庭。《内经》之论疾病者，不及二十余篇，论奇恒之章有八。学人当用心参究，庶免五过之责。...
...大意大率惊悸属痰与火．怔忡属血虚有火．（丹溪）内因人之所主者心．心之所养者血．心血一虚．神气失守．神去则舍空．舍空则郁而停痰．痰居心位．此惊悸之所以肇端也．（汇补）外候惊悸者．忽然若有惊．惕惕然心中不宁．其动也有时．怔忡者．心中惕惕然．...
...可谓之士矣”者，问士之行何如也。“子曰：切切��，怡怡如也，可谓士也”者，此答士行也。“朋友切切��，兄弟怡怡”者，此覆明其所施也。切切��，相切责之貌。朋友以道义切�差琢磨，故施於朋友也。怡怡，和顺之貌。兄弟天伦，当相友恭，故怡怡施於兄弟...
...攒于幽谷。灵木之所自生，瑞鸟之所栖宿，实散赏之佳地，信开心而醒目。 至如凉秋九月，百卉飘零，气凄凄而恒劲，风飒飒而常生，秋蝉吲于南垅，塞鸟吟于北庭，蟋蟀哀嘶而远闻，狐猿叫啸以腾声，鸿雁��而夜响，�鸡啁哳而悲鸣，增逸民之放旷，动游士之滞情，...
...大意胞移热于膀胱．则溺血．（内经）是溺血未有不本于热者．但有各藏虚实之不同耳．（汇补）内因或肺气有伤．妄行之血．随气化而下降．胞中或脾经湿热内陷之邪．乘所胜而下传水府．或肝伤血枯．或肾虚火动．或思虑劳心．或劳力伤脾．或小肠结热．或心胞伏暑...
...已设立，极可能渊于南北朝时的六疾馆。全汉癉更认为“医院的起源，恐与佛教寺院有关。” 总而言之，汉至南北朝的佛教高僧参与医疗行为，是十分普遍的。僧�《弘明集》载有晋释道恒批评当时僧人行径道：或垦殖田圃，与农夫齐流；或商旅博易，与众人竟利；或...
...益为�。敌存灭祸，敌去召过。有能知此，道大名播。惩病克寿，矜壮死暴。纵欲不戒，匪愚伊耄。我作戒诗，思者无咎。 ◇ 三戒（并序） 吾恒恶世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴，然卒迨于祸。有客谈麋、驴、鼠三...
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