...、 当归 根为君，以 羌活 、防风为臣， 甘菊 、甘草之类为佐。凡 痢疾 腹痛 ，以 白芍药 、甘草为君， 当归 、白术为佐，见血先后以三焦热论。凡水泻， 茯苓 、白术为君，芍药、甘草为佐。凡诸风，以防风为君，随症治病药为佐。凡嗽，以 五味子 为君，有痰者以 半夏 为佐，喘者以 阿胶 为佐，有热无热以黄芩为佐，但分两多寡不同耳。凡小便不利， 黄柏 、 知母 ...
...、 当归 根为君，以 羌活 、防风为臣， 甘菊 、甘草之类为佐。凡 痢疾 腹痛 ，以 白芍药 、甘草为君， 当归 、白术为佐，见血先后以三焦热论。凡水泻， 茯苓 、白术为君，芍药、甘草为佐。凡诸风，以防风为君，随症治病药为佐。凡嗽，以 五味子 为君，有痰者以 半夏 为佐，喘者以 阿胶 为佐，有热无热以黄芩为佐，但分两多寡不同耳。凡小便不利， 黄柏 、 知母 ...
...、 当归 根为君，以 羌活 、防风为臣， 甘菊 、甘草之类为佐。凡 痢疾 腹痛 ，以 白芍药 、甘草为君， 当归 、白术为佐，见血先后以三焦热论。凡水泻， 茯苓 、白术为君，芍药、甘草为佐。凡诸风，以防风为君，随症治病药为佐。凡嗽，以 五味子 为君，有痰者以 半夏 为佐，喘者以 阿胶 为佐，有热无热以黄芩为佐，但分两多寡不同耳。凡小便不利， 黄柏 、 知母 ...
...受邪也。如病形篇云∶中于面则下于阳明，中于项则下太阳，中于颊则下少阳，其中于膺背两胁，亦中其经。又曰∶中于阴者，常从 臂始是也。至于《素问·热论》，所谓传经之法，一日太阳，二日阳明，三日少阳，四日太阴，五日少阴，六日厥阴者，乃人身之六气，以次相传，此气传非病传。但人身何经何气之虚，其病邪亦即由此而入，所谓邪之所凑，其气必虚也。仲景恐治伤寒者，泥于按日传经，故...
...受邪也。如病形篇云∶中于面则下于阳明，中于项则下太阳，中于颊则下少阳，其中于膺背两胁，亦中其经。又曰∶中于阴者，常从 臂始是也。至于《素问·热论》，所谓传经之法，一日太阳，二日阳明，三日少阳，四日太阴，五日少阴，六日厥阴者，乃人身之六气，以次相传，此气传非病传。但人身何经何气之虚，其病邪亦即由此而入，所谓邪之所凑，其气必虚也。仲景恐治伤寒者，泥于按日传经，故...
...受邪也。如病形篇云∶中于面则下于阳明，中于项则下太阳，中于颊则下少阳，其中于膺背两胁，亦中其经。又曰∶中于阴者，常从 臂始是也。至于《素问·热论》，所谓传经之法，一日太阳，二日阳明，三日少阳，四日太阴，五日少阴，六日厥阴者，乃人身之六气，以次相传，此气传非病传。但人身何经何气之虚，其病邪亦即由此而入，所谓邪之所凑，其气必虚也。仲景恐治伤寒者，泥于按日传经，故...
...论《素问》第二十七篇 28、 通评虚实论《素问》第二十八篇 29、 太阴阳明论《素问》第二十九篇 30、 阳明脉解《素问》第三十篇 31、 热论《素问》第三十一篇 32、 刺热《素问》第三十二篇 33、 评热病论《素问》第三十三篇 34、 逆调论《素问》第三十四篇 35、 疟论《素问》第三十五篇 36、 刺疟《素问》第三十六篇 37、 气厥论《素问》第三十七...
...籍中之圣经也。然其立言词简而旨深，非细绎全文，潜心体会，举一而反三，鲜能窥其堂奥。若断章取义，或以词害意，则差之毫厘，谬以千里矣。 《素问 热论》云∶人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死。此病热者，证候也，非病名也，谓 伤寒 实时 发热 者也。 盖寒邪薄于肌肤，阳气不得发越，乃反怫郁，而为病热。标热而本寒，阴精未伤，阳气尚强，是以不死。 至若热重于温之热病，则...
...籍中之圣经也。然其立言词简而旨深，非细绎全文，潜心体会，举一而反三，鲜能窥其堂奥。若断章取义，或以词害意，则差之毫厘，谬以千里矣。 《素问 热论》云∶人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死。此病热者，证候也，非病名也，谓伤寒实时 发热 者也。 盖寒邪薄于肌肤，阳气不得发越，乃反怫郁，而为病热。标热而本寒，阴精未伤，阳气尚强，是以不死。 至若热重于温之热病，则《灵...
...籍中之圣经也。然其立言词简而旨深，非细绎全文，潜心体会，举一而反三，鲜能窥其堂奥。若断章取义，或以词害意，则差之毫厘，谬以千里矣。 《素问 热论》云∶人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死。此病热者，证候也，非病名也，谓伤寒实时 发热 者也。 盖寒邪薄于肌肤，阳气不得发越，乃反怫郁，而为病热。标热而本寒，阴精未伤，阳气尚强，是以不死。 至若热重于温之热病，则《灵...
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