... 六二，无攸遂，在中饋。 二為陰爻，得正于内，五陽爻也。得正于外，猶婦人自修正于内，丈夫修正于外。无攸遂，言婦人無敢自遂也。爻體离又□體坎，火位在下，水在上，餁之象也。饋酒食也，故云在中饋也後漢書楊震傳注，王符傳注。 家人嗃嗃。 嗃嗃，苦熱之意釋文。 婦子嘻嘻。 嘻嘻，驕佚喜笑之意釋文。 王假有家。 假，登也釋文。 睽音圭，釋文 睽，小事吉。 睽，乖也。火欲...
...行为金之神，在人性为义；礼在五行为火之神，在人性为礼；智在五行为水之神，在人性为智。人性中只有仁义礼智四位，却无信位。如五行木位东，金位西，火位南，水位北，而土无定位，只寄旺于四位之中。木属春，火属夏，金属秋，水属冬，而土无专气，只分旺于四季之间。四行无土便都无所该载，犹仁义礼智无信，便都不实了。只仁义礼智之实理便是信。信却易晓。仁义礼智须逐件看得分明，又要...
...殊治者亦不少。盖是年君火在泉，终之气乃君火，客气为主气寒水所胜。经曰∶主胜客者逆。夫火乃气之主，虽不同于伤寒之邪入经，然寒气已逆而上行，反居火位，火气不得达矣。所以虽同于风，投以风剂如 羌活 辈则反剧，盖耗气而火愈虚也。至于 桂枝汤 之有白芍，固不得当，即桂枝仅泄表实，而不能如麻黄能透水中之真阳以出也。故愚先治其标，用 干姜 理中汤 佐 五苓散 ，退寒痰寒水...
...殊治者亦不少。盖是年君火在泉，终之气乃君火，客气为主气寒水所胜。经曰∶主胜客者逆。夫火乃气之主，虽不同于伤寒之邪入经，然寒气已逆而上行，反居火位，火气不得达矣。所以虽同于风，投以风剂如 羌活 辈则反剧，盖耗气而火愈虚也。至于 桂枝汤 之有白芍，固不得当，即桂枝仅泄表实，而不能如麻黄能透水中之真阳以出也。故愚先治其标，用 干姜 理中汤 佐 五苓散 ，退寒痰寒水...
...殊治者亦不少。盖是年君火在泉，终之气乃君火，客气为主气寒水所胜。经曰∶主胜客者逆。夫火乃气之主，虽不同于伤寒之邪入经，然寒气已逆而上行，反居火位，火气不得达矣。所以虽同于风，投以风剂如 羌活 辈则反剧，盖耗气而火愈虚也。至于 桂枝汤 之有白芍，固不得当，即桂枝仅泄表实，而不能如麻黄能透水中之真阳以出也。故愚先治其标，用 干姜 理中汤 佐 五苓散 ，退寒痰寒水...
...。 痰饮之家，虽由于肺肾之阳虚，而实原于脾胃之湿盛，后世庸工，乃有湿痰、燥疾之说，不通极矣！ 痰饮四 夫心下有留饮，其人背寒冷如掌大。 心下火位，而留饮居之，是寒水之凌君火也。太阳寒水之经，行身之背，其人背后寒冷，正对心位，其大如掌也。 留饮即痰饮之停留者，上自心下，下至小肠，停留不散，是谓诸饮之宗，如水木之源本也。自此而流于胁下，则为悬饮，归于四肢，则为溢...
...时天下未必常温也。岂喜怒之气，为小发，不为大动邪？何其不与行事相中得也？ 夫近水则寒，近火则温，远之渐微。何则？气之所加，远近有差也。成事，火位在南，水位在北，北边则寒，南极则热。火之在炉，水之在沟，气之在躯，其实一也。当人君喜怒之时，寒温之气，闺门宜甚，境外宜微。今案寒温，外内均等，殆非人君喜怒之所致。世儒说称，妄处之也。王者之变在天下，诸侯之变在境内，卿...
...、湿淀粉调成浓糊，用70%涂匀鱼肉，用30%将腌好的肥肉拌匀。用一大盘撒 上干 淀粉，把肥肉排在盘上，再将鱼肉贴在肥肉上。锅放底油烧热，端离火位，将鱼肉排在锅中，放回炉上半煎半炸至两面呈金黄，倒入漏勺控油。用剪刀剪齐摆放在盘中。另跟ji汁、椒盐同时上桌。 做法三：清蒸 原料：鲈鱼一条（1.2斤左右最佳）、葱、姜、香菜、料酒、盐、生抽、美极鲜、 白胡椒 粉、白...
...者逆之，异者从之。 帝曰：治寒以热，治热以寒，气相得者逆之，不相得者从之，余己知之矣。其于正味何如？ 岐伯曰：木位之主，其泻以酸，其补以辛。火位之主，其泻以甘，其补以咸。土位之主，其泻以苦，其补以甘。金位之主，其泻以辛，其补以酸。水位之主，其泻以咸，其补以苦。厥阴之客，以辛补之，以酸泻之，以甘缓之。少阴之客，以咸补之，以甘泻之，以咸收之。太阴之客，以甘补之，...
... 火廓 火癞 火逆 火气 火气不调 火热喘急 火热迫肺 火热头痛 火伤风 火盛刑金 火嗽 火痰 （拼音H）第十篇 火痰毒 火天夺日 火头痛 火位 火陷 火陷疔 火邪 火邪经闭 火邪头痛 火泄 火泻 火薪脉 火性炎上 火牙痛 火眼 火疡 火疫 火郁 火郁喘 火郁发之 火郁嗽 火郁胃脘痛 火运 火运临午 火胀 火针 火证喉痹 火中 火珠疮 火珠疔 或中 惑 霍乱...
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