...明代医家。字季邻,号清溪,蒲州(今山西永济)人,系名医吕柟之门徒。曾任延川县知县。认为医学发展至朱丹溪时,已集其大成,备极推崇,主张滋阴降火。着有《医开》七卷,未见刊行。...
...汉之广兮,风波四起。虽有风波,不如蹄涔之水。 蹄涔之水,不为下国而倾天子。汉之深兮,其堤莫量。 虽云莫量,不如行潦之汪。行潦之汪,不为下国而溺天王。 汉之美者曰鲂。吾虽饥不食其鲂,恐污吾之饥肠。...
...《唐韻》古懸切《集韻》《韻會》圭懸切《正韻》圭淵切,𠀤音蠲。《說文》小流也。爾雅曰汝爲涓。《家語金人銘》涓涓不壅,終爲江河。 又水名。《水經注》涓水。出陸渾西山。 又《水經注》濰水逕諸縣故城,東北涓水注之,水出馬耳山。 又擇也。《左思·...
...告子将“性”定义为,人生来就有的东西,是试图探讨人性的问题。而孟子却试图说明天生的禀赋是不一样的,不论是白羽之白、白雪之白还是白玉之白,都是天生的禀赋,然而它们的本质却是不一样的,所以孟子导论出狗之性、牛之性和人之性,虽然都是动物,但却是...
...纵放旷达,不受拘束。 《醒世恒言·卢太学诗酒傲王侯》:“[卢柟]一生好酒任侠,放达不羁,不轻财傲物之志。” 久闻唐伯虎~,难道华安就是他? ◎《警世通言·唐解元一笑姻缘》...
...涔:雨水。牛蹄印中的积水。形容水量极少。也比喻处在不能有所作为的境地。 《淮南子·汜论训》:“夫牛蹄之涔,不能生鳣鲔。”《淮南子·俶真》:“牛蹄之涔,无尺之鲤。”北周·庾信《为杞公让宗师表》:“况复一枝倦曲,终危九层之台;一股涔蹄,必伤千...
...,是猩猩猿猴。告子说:“食色,性也。”其实告子也已经知道了饮食和爱人是人的本性,求得饮食是为了继续生存,因此可以说饮食是人所能生存下去的能量;而“爱”“人”却是人之所以生存下去的动力。这就是人类与其它动物不同的关键。其它动物可以没有“爱”而...
...1 告子上:告子曰:“性,犹杞柳也;义,犹桮棬也。以人性为仁义,犹以杞柳为桮棬。” 孟子曰:“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎?将戕贼杞柳而后以为桮棬也?如将戕贼杞柳而以为桮棬,则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者,必子之言夫!” 2 ...
...告子曰:“食色,性也。仁,内也,非外也;义,外也,非内也。” 孟子曰:“何以谓仁内义外也?” 曰:“彼长而我长之,非有长于我也;犹彼白而我白之,从其白于外也,故谓之外也。” 曰:“异于白马之白也,无以异于白人之白也;不识长马之长也,无以...
...孟季子问公都子曰:“何以谓义内也?” 曰:“行吾敬,故谓之内也。” “乡人长于伯兄一岁,则谁敬?”曰:“敬兄。” “酌则谁先?”曰:“先酌乡人。” “所敬在此,所长在彼,果在外,非由内也。”公都子不能答,以告孟子。 孟子曰:“敬叔父乎?...
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