...气行令乎？抑各司一气，且有兼气乎？况受病之身躯脏腑，又各有不等乎？历观前五法，均用正气散，而加法各有不同，亦可知用药非丝丝入扣，不能中病，彼泛论四时不正之气，与统治一切诸病之方，皆未望见轩岐之堂室者也，乌可云医乎！ 六三、脉缓身痛，舌淡黄而滑，渴不多饮，或竟不渴，汗出热解，继而复热，内不能运水谷之湿，外复感时令之湿，发表攻里，两不可施，误认 伤寒 ，必转坏证...
...气行令乎？抑各司一气，且有兼气乎？况受病之身躯脏腑，又各有不等乎？历观前五法，均用正气散，而加法各有不同，亦可知用药非丝丝入扣，不能中病，彼泛论四时不正之气，与统治一切诸病之方，皆未望见轩岐之堂室者也，乌可云医乎！ 六三、脉缓身痛，舌淡黄而滑，渴不多饮，或竟不渴，汗出热解，继而复热，内不能运水谷之湿，外复感时令之湿，发表攻里，两不可施，误认 伤寒 ，必转坏证...
...气行令乎？抑各司一气，且有兼气乎？况受病之身躯脏腑，又各有不等乎？历观前五法，均用正气散，而加法各有不同，亦可知用药非丝丝入扣，不能中病，彼泛论四时不正之气，与统治一切诸病之方，皆未望见轩岐之堂室者也，乌可云医乎！ 六三、脉缓身痛，舌淡黄而滑，渴不多饮，或竟不渴，汗出热解，继而复热，内不能运水谷之湿，外复感时令之湿，发表攻里，两不可施，误认 伤寒 ，必转坏证...
...气行令乎？抑各司一气，且有兼气乎？况受病之身躯脏腑，又各有不等乎？历观前五法，均用正气散，而加法各有不同，亦可知用药非丝丝入扣，不能中病，彼泛论四时不正之气，与统治一切诸病之方，皆未望见轩岐之堂室者也，乌可云医乎！ 六三、脉缓身痛，舌淡黄而滑，渴不多饮，或竟不渴，汗出热解，继而复热，内不能运水谷之湿，外复感时令之湿，发表攻里，两不可施，误认 伤寒 ，必转坏证...
...礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。” 〔五〕论语。 〔六〕 春秋繁露 楚庄王篇云：“今晋不以同姓忧我，而强大厌我，我心望焉。”淮南子泛论训云：“以劳天下之民”，高诱注：‘“劳”犹“忧”也。’ 〔七〕诗晨风云：“忘我实多。”方言云：“念，常思也。” 〔八〕汉书成帝纪建始元年诏曰：“凡事恕己。” 〔九〕书洪范“五曰思”，今文尚书作“思心”。汉书五行志云：...
...焉。” 〔二一〕“志”意林作“地”。按风俗通作“职”，志、职声相近。 〔二二〕“出”当作“此”。汉书王莽传云：“如此属不可胜记。” 淮南子 泛论训亦云：“凡此之属，皆不可胜着于书策竹帛，而藏于官府者也。” 卫侯灭邢，昭公娶同姓，言皆同祖也〔一〕。近古以来，则不必然。古之赐姓，大谛可用，其余则难。周室衰微，吴、楚僭号，下历七国，咸各称王〔二〕。故王氏、王孙氏、...
...都没有离开作家的个性来谈风格。也只有从不同的个性出发，才能认识到和个性密切联系着的独特风格的实质。 刘勰论风格的主要局限，是对风格的形成，只泛论了才、气、学、习的作用，而认识不到决定作者才、气、学、习的社会根源和作者具体的身世遭遇。但他毕竟注意到作者后天的学识、习性对形成其艺术风格的重要作用，因而强调“学慎始习”，“功在初化”，比之他以前的有关论述，还是前进...
...短气不能步，猝然气喘不息。此脾肺素亏，母虚子亦虚，肾气不归元而上乘于肺也。 生脉散 、补中汤去升、柴，加 沉香 、补骨主之。《产宝》一条，是泛论喘证，有五脏相乘，非论胎前病也。丹溪火动作喘，此胎前最多，至于毒药伤胎病喘，时俗往往有之，病机之不可不察者也。 妇人无故悲伤属于脏躁 张仲景曰∶妇人脏躁，悲伤欲哭，象如神灵所作，数欠伸， 甘草小麦大枣汤 主之。 妇人...
...，卫君阳刚之气充满于内，甚扬于外。 补成云：“充，满也。孔，甚也。”武按： 论语 孔子曰：“及其壮也，血气方刚。”朱注：“血阴而气阳。”淮南泛论训：“积阳则飞。”即阳充积向外飞扬也。本句跟上“其年壮”来，因卫君年壮，故阳气方刚，积满于内，甚扬于外也。采色不定，容外见者无常。常人之所不违，平人莫之敢违。 补常人见卫君气势张扬，喜怒之色不定，故畏而不敢违忤。因案...
...西伯羑里。”御览六百十三引风俗通云：“殷曰羑里，言不害人，若于闾里，纣拘文王是也。”亦作牖里，书钞四十五引白虎通云：“殷曰牖里。” 淮南子 泛论云：“悔不诛文王于羑里。”高注云：“‘羑’古‘牖’字。”大传云：“文王一年质虞、芮，二年伐于，三年伐密、须，四年伐畎夷，纣乃囚之。”“龙以不制为龙，圣人以不手为圣人”者，公羊传庄公篇云：“手剑而叱之。”解诂云：“手剑...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。