...則固，出誅則疆。故唯昔三代聖王堯、舜、禹、湯、文、武，之所以王天下正諸侯者，此亦其法已。 既曰若法，未知所以行之術，則事猶若未成，是以必為置三本。 何謂三本？曰爵位不高則民不敬也，蓄祿不厚則民不信也，政令不斷則民不畏也。故古聖王高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令，夫豈為其臣賜哉，欲其事之成也。詩曰：「告女憂卹，誨女予爵，孰能執熱，鮮不用濯。」則此語古者國...
...。足证“千里之行”是故书。 为者败之，○者失之。是以圣人无为，故无败；无○，故无失。 严可均曰：河上无“是以”。 罗振玉曰：景福、敦煌庚、壬三本均无“是以”二字。又敦煌壬本“无执”上有“圣人”二字。 谦之案：柰卷与敦煌壬本同，严本“是以”作“故”，下二“故”字作“则”。又碑本“○”字乃“执”之别构。 奚侗曰：四句与上下文谊不相属。此第二十九章中文，彼章挩下二...
...”，河上公作“蔕”，韩非作“深其根，固其柢”，无“是谓”二字。苏灵芝书亦为“蔕”。 罗振玉曰：“柢”，释文：“亦作‘蔕’。”敦煌、御注、景福三本作“蔕”。 谦之案：遂州、邢玄、磻溪、楼正，室町、柰卷、严、顾、赵、高并作“蔕”，意林、御览六百五十九引同。傅、范本作“柢”。范曰：“‘柢’字，傅奕引古本云：‘柢，木根也。’又引郭璞云：‘柢谓根柢也。’河上公作‘蔕’...
...则固，出诛则疆。故唯昔三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武，之所以王天下正诸侯者，此亦其法已。 既曰若法，未知所以行之术，则事犹若未成，是以必为置三本。何谓三本？曰爵位不高则民不敬也，蓄禄不厚则民不信也，政令不断则民不畏也。故古圣王高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令，夫岂为其臣赐哉，欲其事之成也。诗曰：‘告女忧恤，诲女予爵，孰能执热，鲜不用濯。’则此语古者国君...
...河「界」字原脫，據同上書補。 【一四】而民之捐瘠者尚多「捐」原作「損」，據宋本、宋撮要本、閣本改。 【一五】惄焉靡寧「焉」原作「為」，據同上三本改。 【一六】宜其丁寧訓敕之「敕」字原脫，據宋本、宋撮要本補。 【一七】己巳詔書既弛茶禁「己巳」原作「丁巳」，按弛茶禁詔書頒於嘉祐四年二月，本書卷一八九及宋史全文卷九下俱載為己巳日，同上二本正作「己巳」，據改。 【一...
...也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡，则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。 故王者天太祖，诸侯不敢怀，大夫士有常宗，所以辨贵贱。贵贱治，得之本也。郊畴乎天子，社至乎诸侯，函及士大夫，所以辨尊者事尊，卑者事卑，宜钜者钜，宜小者小。故有天下者事七世，有一国者事五世，有五乘之地者事三世，有三...
...也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡，则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。 故王者天太祖，诸侯不敢怀，大夫士有常宗，所以辨贵贱。贵贱治，得之本也。郊畴乎天子，社至乎诸侯，函及士大夫，所以辨尊者事尊，卑者事卑，宜钜者钜，宜小者小。故有天下者事七世，有一国者事五世，有五乘之地者事三世，有三...
...云)老夫人请哩，小姐行动些。(正旦唱)若不是堂前呼唤，我也怎轻出这厅上阶址？ ...查看全文... 杂剧·崔莺莺待月西厢记·张君瑞害相思(第三本) 作者： 王实甫 （ 元代 ） 【煞尾】你虽是去了两遭，我敢道不如这番。你那隔墙 酬和 都胡侃，证果的是今番这一简。(红下)(末云)万事自有分定，谁想小姐有此一场好处。小生是猜诗谜的社家，风流隋何，浪子陆贾，到那里...
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