...接续，继承：～后（以后）。～岁（来年）。～响（继承前人之业，如回声之相应）。～徽（继承先人的美德、声誉）。 子孙：后～。～子。...
...一百多各百岁翁妪，如今尚能飞针走线的仅此一人。探其养生之道，老人笑了笑一言以蔽之：“爱玩针线，自找乐趣。” 在旧社会，邹德珠老人凭着“豁达勤劳，针线求乐”的可贵心态，历经了数不尽的苦难和坎坷。她年轻时心灵手巧，学会了织布、绣花、织发网等手工...
...窃取公务上自己看管的财物。同“监主自盗”。 曾慥《类说》卷二引《名臣传·杜衍》：“衍在中书，权幸欲去之，以舜钦监进奏院市故纸监临自盗除名，以撼动衍，衍亦以此求退。” 监公使库皇寘坐狱，嗣昌奏请之，遂以～责安化军节度副使，安置郢州。 ◎《...
...令患人平身正坐，自以右手从右肩上住附项，伸指直搭背上，以墨记其中指指头所及处。左手亦然，记之。又以胛骨上角摸索至胛骨下头，其间当有四肋三间(其四肋自胛骨横排至脊骨上，用力按摩。如觉隐指，是筋而非骨。《千金方》谓，筋间空处，疑四肋肋字为误。...
...”妻曰：“依你之言，可以为之。只是布施贫人，你道用财么？”其大答曰：“都不用，欲济则济一时之急。我有四亩之田，两口之家，可以周年足用矣。况你丈夫不日登山伐木，亦贃些余财。置备粟粒以为听用。但有邻居，一时人缺米粮，若谓求贷者，即与之三升五升。...
...天地 ，万物化醇，男女构精，万物化生，此造化自然之理也。亦无思无为之道也。故有人道，即有夫妇。有夫妇，即有子嗣。又何有乏嗣之说？然天有不生之时，地有不毛之域，则人不能无乏嗣之流矣。然则生者自生，乏者当乏，而求嗣之说，又何为也？果可求耶？果...
...天地 ，万物化醇，男女构精，万物化生，此造化自然之理也。亦无思无为之道也。故有人道，即有夫妇。有夫妇，即有子嗣。又何有乏嗣之说？然天有不生之时，地有不毛之域，则人不能无乏嗣之流矣。然则生者自生，乏者当乏，而求嗣之说，又何为也？果可求耶？果...
...国语辞典 訪求賢能的人。 文選．陸機．辯亡論下：「其求賢如不及，卹民如稚子。」 宋史．卷四四六．忠義傳一．李若水傳：「正宜置驛求賢，解榻待士，采其寸長遠見，以興治功。」...
...降火要药。上古所未言也。盖气为阳。血为阴。邪火煎熬。则阴血渐涸。故阴虚火动之病须之。然必少壮气盛能食者。用之相宜。）而于虚热虚火。则徒有损而无益。（时珍曰。若中气不足，而邪火炽盛者。久服则有寒中之变。近时虚损及纵欲求嗣之人。用补阴药。往往以...
...（素问阴阳应象大论）黄帝曰∶阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，（凡天地万物变化生杀神明之道，总不外乎阴阳之理，故阴阳为万事之本。）治病必求于本。（万事万变既皆本于阴阳，而病机药性脉息论治则最切于此，故凡...
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