...七情所伤，混同一意，未喻其药。以治真气以下诸气，尤有甚焉者，兹不复叙。况所居之情，各各不同。且夫经言九气之变，未尝略而不详。如怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，热则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。其言治法∶高者抑之；下者举之；寒者热之；热者寒之；惊者平之；劳者温之；结者散之；喜者以恐升之；悲者以喜胜之。九气之治，各有分别，何尝混作寒治论，...
... 中丹田 ，随着吸气将小腹慢慢鼓起，但不可用力。随后进行呼气，呼气时舌抵下门齿内，口齿微开，默念第二个字(如“自己静”的“己”字)，同时将 气缓 缓呼出，随呼气的同时将鼓起的小腹慢慢缩回。呼气后，呼吸停顿1～2秒钟，停顿时 舌体 及小腹不动，并默念最后的字(如“自己静”的“静”字)。如此按“吸－呼－停”的顺序反复练习。默念的字数，一般可从三个字开始，逐步增加...
... 中丹田 ，随着吸气将小腹慢慢鼓起，但不可用力。随后进行呼气，呼气时舌抵下门齿内，口齿微开，默念第二个字(如“自己静”的“己”字)，同时将 气缓 缓呼出，随呼气的同时将鼓起的小腹慢慢缩回。呼气后，呼吸停顿1～2秒钟，停顿时 舌体 及小腹不动，并默念最后的字(如“自己静”的“静”字)。如此按“吸－呼－停”的顺序反复练习。默念的字数，一般可从三个字开始，逐步增加...
...降 胃气虚 胃热 胃热杀谷 胃热壅盛 胃虚 胃阴虚 温热 温邪 温邪犯肺 温邪上受 五劳 五劳所伤 五味偏嗜 五邪 五志过极 五志化火 喜则气缓 下汲肾阴 下厥上冒 下损及上 下陷 相火妄动 小肠实热 小肠虚寒 邪害空窍 邪火 邪留三焦 邪气 邪气盛则实 心火内炽 心火上炎 心脾两虚 心气不宁 心气不收 心气盛 心气虚 心热 心肾不交 心虚 心虚胆怯 心血虚...
...二药之谓欤。又大氏方，主 消痈 疽、续筋骨者，皆取其能补心脾，生 血脉 之功耳。 朱丹溪 曰，合欢与 白蜡 同入 膏药 中用极效。 3.《本草求真》：合欢， 气缓 力微，用之非止钱许可以奏效，故必重用久服，方有补益怡悦心志之效矣，若使 急病 而求治即欢悦，其能之乎？4.《江西草药》：清热利湿，消肿止血。 5.《福建中草药》：清热解毒。 【摘录】 《中华本草》
...现，但亦须有度。过之，则易伤五脏，致人以病。生活中常常见到有些人因情志过极而导致一病不起，所以中医有“百病生于气”之说，认为“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结”。 精神内守病安来 《素问·上古天真论》中说：“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”《内经》中说：“以恬愉为务，以自得为功。”这都是说，人若能充分利用喜乐这种良性情绪和...
...现，但亦须有度。过之，则易伤五脏，致人以病。生活中常常见到有些人因情志过极而导致一病不起，所以中医有“百病生于气”之说，认为“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结”。 精神内守病安来 《素问·上古天真论》中说：“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”《内经》中说：“以恬愉为务，以自得为功。”这都是说，人若能充分利用喜乐这种良性情绪和...
...用 槟榔 、 枳壳 、浓朴、 木瓜 之属抑而下之。恚则气积，积则气不流矣，故用 青皮 、陈皮、 腹皮 、 木香 、 莪术 之属快而利之。喜则气缓，缓则气不流矣，故用人参、白术、甘草之属补而益之。忧则气沉，沉则气不流矣，故用 白芷 、 紫苏 之属升而浮之。愁则气郁，郁则气不流矣，故用 香附 、 菖蒲 、半夏、 藿香 之属利而开之。或问∶七气之来，岂能并至？方以...
...亦宜止其乳食，恐其增痰也。故霍乱饮水汤，不必与之，以其助胃邪故也。宜 藿香正气散 。 有先泻后吐者，乃 脾胃虚寒 ，故先泻白水，而吐亦不多，气缓而神色不慢，额上有汗，六脉沉细，此为虚冷，宜温之， 六君子汤 ；不愈，则 理中汤 ，加 藿香 、 木瓜 各一钱。有先吐后泻者，乃脾胃有热，故喘促唇红，面赤口渴，脉洪而数，宜和之， 五苓散 加 藿香 。其干霍乱，上不得...
...亦宜止其乳食，恐其增痰也。故霍乱饮水汤，不必与之，以其助胃邪故也。宜 藿香正气散 。 有先泻后吐者，乃 脾胃虚寒 ，故先泻白水，而吐亦不多，气缓而神色不慢，额上有汗，六脉沉细，此为虚冷，宜温之， 六君子汤 ；不愈，则 理中汤 ，加 藿香 、 木瓜 各一钱。有先吐后泻者，乃脾胃有热，故喘促唇红，面赤口渴，脉洪而数，宜和之， 五苓散 加 藿香 。其干霍乱，上不得...
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