...如此，则万象虽殊，而不能自异。不能自异，故知象非真象；象非真象，故则虽象而非象。 然则物我同根，是非一气，潜微幽隐，殆非群情之所尽。故顷尔谈论，至于虚宗，每有不同。夫以不同而适同，有何物而可同哉？故众论竞作而性莫同焉。何则？ “心无”者，无心于万物，万物未尝无。此得在于神静，失在于物虚。 “即色”者，明色不自色，故虽色而非色也。夫言色者，但当色即色，岂待色色...
平按：此篇自篇首至“恶有不下者乎”，见《 灵枢 》卷六第三十五《胀论篇》，又见《 甲乙经 》卷八第三。自“黄帝问于岐伯曰：水与肤胀”至“亦刺去其血脉。黄帝曰：善”，见《灵枢》卷九第五十七《水胀篇》，又见《甲乙经》卷八第四。自“黄帝问于岐伯曰：有病心腹满”至末，见《 素问 》卷十一第四十《腹中论篇》，《甲乙经》见同上。 黄帝曰：脉之应于寸口，何如而胀？岐伯曰：...
产难子死腹中者，多因惊动太早，或触犯禁忌，致令产难，胞浆已破，无血养胎，枯涸而死故也。须验产母舌，若青黑，其胎死矣，当下之。大法∶寒者热以行之，热者凉以行之，燥者滑以润之，危急者毒药下之。
（以下二十余方，随人取便用之） 一方 用 辰砂 一两，以水煮数沸为末，取酒服之，立出。 一方 真珠 二两为末，酒调，服尽立出。 一方 葵子 为末，酒服方寸匕。若口噤不开，格口灌之，药下即活。 一方 鹿角 屑一两，葱五茎， 豆豉 半合，水煎服。 一方 鹿角 烧灰存性为末，每服三钱，温酒调下。 一方 水银 半两，桂末三钱，温酒调下，粥饮亦得。 一方 锡粉、 水银
百草霜 （一两） 巴豆 （五钱） 上为末，面糊丸 绿豆 大。每服九丸，煎 红花汤 下。 一方 治妊妇嗽而痰中见血。 当归 地黄 天冬 麦冬 紫菀 桑白皮 杏仁 甘草 桔梗 黄芩 五味子 阿胶 小蓟 姜三片，水煎服。 一方 治妊娠 疾。 良姜 白术 草果 陈皮 藿香 砂仁 白茯 甘草 姜三枣二，水煎服。 一方 妊娠下痢，状如鱼脑，小腹绞痛，赤白相杂。 地榆 黄
...有某经之见症（如三阳有 头痛 ，三阴有 腹痛 之类），且各有所应之脏，有某脏之脉象（心病则六菽脉洪，肝病则十二菽脉弦之类），即有某脏之见症（心病多笑，肝病多怒之类），此皆确有要则固可知也。如见症虽不似初起，总必有一二未除；脉象虽与初起不同，而其可愈、不可愈总必有胃气可据（脉以和缓为胃气）。此从古圣贤相传要诀，历试不爽者也。病之多门，不及详论，今专以风门论之。
宋人之书，能发明《 伤寒论 》，使人有所执持而易晓，大有功于仲景者，《活人书》为第一。盖《 伤寒论 》不过随举六经所现之症以施治，有一症而六经皆现者，并有一症而治法迥别者，则读者茫无把握矣。此书以经络病因传变疑似，条分缕晰，而后附以诸方治法，使人一览了然，岂非后学之津梁乎？其书独出机杼，又能全本经文，无一字混入己意，岂非好学深思，述而不作，足以继往开来者乎？...
仲景 伤寒论 编次者，不下数十家，因致聚讼纷纭，此皆不知仲景作书之旨故也。观伤寒叙所述，乃为庸医误治而设，所以正治之法，一经不过三四条，余皆救误之法，故其文亦变动不居。读 伤寒论 者，知此书皆设想悬拟之书，则无往不得其义矣。今人必改叔和之次序，或以此条在前，或以此条在后，或以此症因彼症而生，或以此经因彼经而变，互相诟厉。孰知病变万端，传经无定，古人因病以施方...
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