「原文」凡夜犬吠，盗未必至，亦是盗来探试，不可以为他而不警。夜间遇物有声，亦不可以为鼠而不警。 「译述」凡夜里有狗叫，不是盗贼已经来，也是盗贼来试探，千万不要以为是其他事情而放松了警觉。夜里听到响声，也不要以为是老鼠，就不警惕。 「评析」狗能守夜防盗，鸡会啼叫报晓，都对人很有用；在这方面，人如果不学习毫无特长，恐连“狗”、“鸡”的这种本领也不会有，又怎么能称
「原文」清晨早起，昏晚早睡，可以杜绝婢仆奸盗等事。 「译述」清晨起床要早，晚上睡觉要早，这样就可以杜绝仆人和婢妾之间通奸和盗窃之类的事情发生。 「评析」郑瑄有言：“口中言少，心头事少，肚中食少，自然睡少，依此四少，神仙可了。”早睡早起，有利健康，免除是非，这正应了中国“不觅仙方觅睡方”的古训。
「原文」士大夫之家，有夜间男女群聚而呼卢至于达旦，岂无托故而起者。 试静思之。 「译述」士大夫之家，有的在夜里男女群聚在一起赌博，通宵达旦。难道就没有借故而离去干坏事的吗？请仔细考虑。 「评析」“物以类聚，人以群分”。但是众人群聚，难免有不安分守己的人混杂其中，何机干一些违犯法纪的坏事，结果败坏了其他人的名声。此则家训告诉我们，结交朋友要慎重，不与不善者为伍
「原文」富贵自有定分。造物者既设为一定之分，又设为不测之机，役使天下之人，朝夕奔趋，老死而不觉。不如是，则人生天地间全然无事，而造化之术穷矣。然奔趋而得者，不过一二；奔趋而不得者，盖千万人。 世人终以一二者之故，至于劳心费力。老死无成者多矣。不知他人奔趋而得，亦其定分中所有者。若定分中所有，虽不奔趋，迟以岁月，亦终必得。故世有高见远识超出造化机关之外，任其自
「原文」起家之人，易为增进成立者，盖服食器用及吉凶百费，规模浅狭，尚循其旧，故日入之数，多于日出，此所以常有余。富家之子，易于倾覆破荡者，盖服食器用及吉凶百费，规模广大，尚循其旧，又分其财产立数门户，则费用增倍于前日。子弟有能省用，速谋损节犹虑不及，况有不之悟者，何以支持乎？古人谓“由俭入奢易，由奢入俭难”，盖谓此尔。大贵人之家尤难于保成。方其致位通显，虽在
「原文」贫者养他人之子当于幼时。盖贫者无田宅可养暮年，惟望其子反哺，不可不自其幼时衣食抚养以结其心；富者养他人之子当于既长之时。令世之富人养他人之子，多以为讳故，欲及其无知之时抚养，或养所出至微之人。长而不肖，恐其破家，方议逐去，致其争讼。若取于既长之时，其贤否可以粗见，苟能温淳守己，必能事所养如所生，且不致破家，亦不致争讼也。 「译述」家中经济情况不好的，
「原文」凡人生而无业，及有业而喜于安逸，不肯尽力者，家富则习为下流，家贫则必为乞丐。凡人生而饮酒无算，食肉无度，好淫滥，习博弈者，家富则致于破荡，家贫则必为盗窃。 「译述」凡是人生在世而没有正当职业的人，或是虽有职业而喜欢安逸享乐，不肯尽力去做的人，家庭富有他就会不务正业，成了下流无耻的人，家庭贫困他就会做乞丐。凡是人生在世而不加节制地饮酒、吃肉，荒淫无度，
「原文」兴盛之家，长幼多和协，盖所求皆遂，无所争也。破荡之家，妻孥未尝有过，而家长每多责骂者，衣食不给，触事不谐，积忿无所发，惟可施于妻孥之前而已。妻孥能知此，则尤当奉承。 「译述」兴旺发达处于鼎盛时期的家庭，长幼之间相处多和谐美满，大凡所希望得到的都能满足，没有什么值得争论的东西。破败落拓之家，妻子儿女未曾有过失误，但是一家之长每每多责骂之声，连衣服食物都
「原文」富人有爱其小儿者，以金银宝珠之属饰其身。小人有贪者，于僻静处坏其性命而取其物，虽闻于官而置于法，何益？ 「译述」富有的人家喜欢自己的小孩，就用金银珠宝之类制成的装饰品打扮他。有贪财的小人为了得到这些饰品，就会在僻静无人的地方，杀死孩子，而夺走他身上的饰物。即使你报了案，官府也将其法办，但又有什么益处呢？ 「评析」“人为财死，鸟为食王”。说的是有的人为
「原文」父之兄弟，谓之伯父、叔父；其妻，谓之伯母、叔母。服制减于父母一等者，盖谓其抚字教育有父母之道，与亲父母不相远。而兄弟之子谓之犹子，亦谓其奉承报孝，有子之道，与亲子不相远。故幼而无父母者，苟有伯叔父母，则不至无所养；老而无子孙者，苟有犹子，则不至于无所归。此圣王制礼立法之本意。今人或不然，自爱其子，而不顾兄弟之子。又有因其无父母，欲兼其财，百端以扰害之
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