夫天地之大德，曰生，生之气，固流行遍满，何至于我而独斩耶！人之嗣续者，上接亘古之传，下衍无疆之脉，顾不甚重，祖宗至令不知几千百世，一旦至我而斩，孝子慈孙，可不HT 天祝寿地，猛心自咎。了凡先生曰∶爱者，生之本，忍则自绝其本矣。《素问》云∶道者，能却老而全角，年皆百数，能有子也。故从无绝嗣之圣贤。何人不以好善乐道为本，再以事副之，则麟趾呈祥，宁有限哉！ 妇人无...
...所着。虽以疡科名其书，而其治法，固多合内外之道。如作渴、泄泻、灸法等论，诚有以发《内经》之微旨。殆不无宜于昔，而不宜于今者，非先生之术，有未精要也。良由今人所禀，远不逮昔，虽使先生至今存，亦不得不因时而损益之矣。余于时自忌浅鄙，漫仿元本之所既备而未悉者，断以愚意而折衷之，仍其旧名，厘为四卷。其补录一卷，则出余管见。同志勿咎其僭，而进其所未至焉。 嘉靖丁未春月...
整体 望诊 是通过观察全身的神、色、形、态变化来了解 疾病 情况。 （－） 望神 望神就是观察人体 生命活动 的外在表现，即观察人的精神状态和机能状态。 神是生命活动的总称，其概念有广义和狭义之分：广义的神，是指整个人体生命活动的外在表现，可以说神就是生命；狭义的神，乃指人的精神活动，可以说神就是精神。望神应包括这两方面的内容。 神是以 精气 为物质基础的一...
医者运用视觉，对人体全身和局部的一切可见征象以及排出物等进行有目的地观察，以了解健康或疾病状态，称为望诊。 望诊的内容主要包括：观察人的神、色、形、态、舌象、络脉、皮肤、五官九窍等情况以及排泄物、分泌物、分泌物的形、色、质量等，现将望诊分为整体望诊、局部望诊、望舌、望排出物、望小儿指纹等五项叙述。舌诊和面部色诊虽属头面五官，但因舌象、面色反映内脏病变较为准确...
...或边有齿痕，纹理细腻，为嫩舌，主虚证或寒证，多见于疾病后期。 (2)胖瘦： 舌体肥大 肿胀为胖肿舌，主 脾虚 湿蕴；舌体瘦小薄瘪为瘦瘪舌，主气 血虚 或阴虚。舌淡白胖嫩，苔白水滑，多为 脾肾阳虚 ，水湿停留；舌红绛胖大，苔黄厚腻，多是 脾胃湿热 ，痰浊停滞；舌赤肿胀而苔黄，乃热毒壅盛，心脾有热；舌肿胀紫黯多为中毒。舌瘦瘪淡红而嫩为心脾两虚，气血不足；舌瘦薄绛...
(1)淡白舌：舌色较淡红舌浅淡，主虚证、寒证。多为阳气 衰弱 或气血不足，使血不盈舌而致。舌淡白而胖嫩多为阳气虚弱；淡白而瘦薄多为气血两虚。 (2)红舌：舌色较淡红舌为深，甚至呈鲜红色，主热证。多为热迫血行，舌之血脉充盈所致。全舌红，质粗有苔，甚至起芒刺者多为实热新病；舌红而舌心干燥可为热灼胃津；舌边红赤为肝胆有热；舌尖红起刺多为 心火 上炎；舌质鲜红，少苔...
(1)痿软：是指舌体痿软 无力 ，。伸卷不灵，多为病情较重。久病舌体痿软，舌色淡白，属气血两虚，筋脉失养；痿软色绛，舌光无苔为肝肾阴液枯涸；突发舌体痿软，色红绛少津则为热灼阴液。 (2)强硬：舌体板硬强直，活动不利，言语不清，称舌强。舌强而干，舌色红绛多为热人心包，灼伤津液；舌强语謇，口眼喝斜，半身不遂者，多为 中风 ；舌胖苔厚腻而强者，多因痰浊阻滞。 (3...
医者运用视觉，对人体全身和局部的一切可见征象以及排出物等进行有目的地观察，以了解健康或疾病状态，称为望诊。 望诊的内容主要包括：观察人的神、色、形、态、舌象、络脉、皮肤、五官九窍等情况以及排泄物、分泌物、分泌物的形、色、质量等，现将望诊分为整体望诊、局部望诊、望舌、望排出物、望小儿指纹等五项叙述。舌诊和面部色诊虽属头面五官，但因舌象、面色反映内脏病变较为准确...
一天，有位 女青 年来诊所看病，看她那副神情，老中医皱了皱眉。老人向她端详了一会，问，“你是个售货员，对吧？” 女青年很惊讶：“你怎么知道的？” 老医生淡然一笑，说：“这很简单，我会望诊，有不少售货员上班总是皱着眉头，日子一久，两眉间自然就比别人窄一些；又因为你们老爱对顾客发火，脾气暴躁， 肝火 太盛，所以你们的面色多呈青色。” 女青年惭愧地低下了头。
夫 痈 疽之源，因于气，或因于热。以仆之管见，亦有因于膏粱房劳、 金石 等药。故治法，用 绿豆 、 犀角 、 矾石 、 国老膏 、追毒丸，其属毒明矣。华佗《中藏》所言，是毒服宣热败毒之药，不必疑矣。 〖愚按〗前症若因金石所致，元气充实者，诚宜此法。若膏粱积热，房劳过度，脾肾亏损者，当滋其化源，不可拘执。
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