...人。首曰江陵道悟。其下注曰。兼稟徑山。今妄以雲門臨濟二宗競者。可發一笑。出林間錄○覺夢堂重校五家宗派序云。景德間。吳僧道源集傳燈錄三十卷。自曹溪下列為兩派一曰南嶽讓。讓出馬大師。一曰青原思。思出石頭遷。自兩派下又分五宗。馬大師出八十四員善知識。內有百丈海。海出黃蘗運大溈祐二人。運下出臨濟玄。 故號臨濟宗。祐下出仰山寂。故號溈仰宗。八十四人內又有天王悟。悟得龍...
...54【寄武陵贯微上人二首】齐己 知泛沧浪棹未还，西峰房锁夜潺潺。春陪相府游仙洞， 雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏，衲痕应换旧斓斑。 莫忘一句曹溪妙，堪塞孙孙骋度关。 吴头东面楚西边，云接苍梧水浸天。两地别离身已老， 一言相合道休传。风骚妙欲凌春草，踪迹闲思绕岳莲。 不是傲他名利世，吾师本在雪山巅。 卷846_55【怀体休上人】齐己 仲宣楼上望重湖，君到潇湘得...
...独五世而已？盖得其人，则可至于百传。尝试与子登孤山而望吴越，歌山中之乐而饮此水，则公之遗风馀烈，亦或见于斯泉也。 卓锡泉铭（并叙） 六祖初住曹溪，卓锡泉涌，清凉滑甘，赡足大众，逮今数百年矣。或时小竭，则众汲于山下。今长老辩公住山四岁，泉日涌溢，闻之嗟异。为作铭曰： 祖师无心，心外无学。有来扣者，云涌泉落。问何从来？初无所从。若有从处，来则有穷。初住南华，集众...
诗曰： 圣人何事欲无言，盖恐因言失本源， 清净禅心非月指，糊涂佛法是风幡， 但谈果报何其妄，止望施财岂不冤， 万派千流徒浩渺，曹溪一滴是真源。 话说大颠师，欲明佛法，别了韩愈，竟上长安，不一日到了，要寻个庵儿歇脚。此时，长安佛教正盛，各庵观寺院巴不得有个老僧在内居住，或是讲经，或是说法，皆可兴旺山门。见了大颠人物奇古，言语清爽，皆殷勤接待，留他居住。大颠师看...
...见百丈。” 上堂：“暂时敛念。是处是慈氏。门门有善财。介尔有心。土石山河瓦砾荆棘。大众。作圣作凡能染能净。有如是威神。具如是妙用。直得恁么，曹溪门下客。见时犹未是少林消息。败如少林消息。你曹溪门下客。合作生么？”下座。 上堂：“苏武牧羊。辱而不屈。李陵望汉。乐矣忘归。是在外国在本国。佛诸弟子中。有者双足越坑。有者聆筝起舞。有者身埋粪壤。有者呵骂河神。是习气是...
...，日时失纪，托於儒者，铭以表之。西方教行于中国，以彼之六度，视我之五常，遏恶迁善，殊途同辙。唯禅那一宗，度越生死，大智慧者方得之，自难足达于曹溪，纪牒详矣。曹溪传衡岳观音台怀让和上，观音传江西道一和上，（阙二字）诏谥为大寂禅师。大寂传大师，中土霜承，凡九代矣。大师太原王氏，福州长乐县人。远祖以永嘉丧乱，徙于闽隅。大师以大事因缘，生於像季。托孕而薰膻自去，将诞...
...发之，治王七十年。 第五平罔治 山在蜀州新津县，去成都一百里，昔蜀郡人李阿于此山学道得仙，白日升天。治应参宿，道士发之，治王二十年。北有三重曹溪，南有特山为志。 第六主簿山治 在邛州蒲江县界，去成都一百五十里。蜀郡人王兴于此学道得仙。一名秋长山，南有石室玉堂，松柏生其前。治应井宿，彻人发之，治王八十年。 第七玉局治 在成都南门内。以汉永寿元年正月七日，太上老...
...夜钟。 明日又行西蜀去，不堪天际远山重。 卷746_25【题赠高闲上人】陈陶 檐卜花间客，轩辕席上珍。笔江秋菡萏，僧国瑞麒麟。 内殿初招隐，曹溪得后尘。龙蛇惊粉署，花雨对金轮。 白马方依汉，朱星又入秦。剧谈凌凿齿，清论倒波旬。 拂石先天古，降龙旧国春。珠还合浦老，龙去玉州贫。 鸳鹭输黄绢，场坛绕白蘋。鼎湖闲入梦，金阁静通神。 海气成方丈，山泉落净巾。獮猴深爱...
...？盖得其人，则可至于百传。 尝试与子登孤山而望吴越，歌山中之乐而饮此水，则公之遗风馀烈，亦或见于斯泉也。 《卓锡泉铭（并叙）》苏轼 六祖初住曹溪，卓锡泉涌，清凉滑甘，赡足大众，逮今数百年矣。 或时小竭，则众汲于山下。 今长老辩公住山四岁，泉日涌溢，闻之嗟异。 为作铭曰：祖师无心，心外无学。 有来扣者，云涌泉落。 问何从来？初无所从。 若有从处，来则有穷。 初...
...？盖得其人，则可至于百传。 尝试与子登孤山而望吴越，歌山中之乐而饮此水，则公之遗风馀烈，亦或见于斯泉也。 《卓锡泉铭（并叙）》苏轼 六祖初住曹溪，卓锡泉涌，清凉滑甘，赡足大众，逮今数百年矣。 或时小竭，则众汲于山下。 今长老辩公住山四岁，泉日涌溢，闻之嗟异。 为作铭曰：祖师无心，心外无学。 有来扣者，云涌泉落。 问何从来？初无所从。 若有从处，来则有穷。 初...
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