...指枸骨而言。女贞至阴之物，安有如上等治乎。其木严冬不凋，叶生五刺，其子正赤。允为 活血散 瘀坚强筋骨之专药，又为填补髓脏，固敛精血之要品，仅见《丹方》不入汤丸。古方惟 浸酒 补腰脚令健。枝叶烧灰淋汁，或煎膏涂 白癜风 。今方士每用数斤去刺，入 红枣 二三斤熬膏蜜收，治劳伤失血、痿软，往往获效，以其能调养血气而无伤中之患也。其脂为 以粘禽鸟，其能滋培精血可知。
...的总汇，笼络贯串中国文化上下古今的大成。 道家学术思想的形成，归纳分类约四个来源：（1）黄、老学术。（2）老、庄思想。（3）隐士思想。（4）方士学术。 道教宗教学术思想的形成，也归纳分类做四个来源：（1）渊源于道家。（2）发生于政治社会的演变。（3）促进于外来宗教的刺激。（4）基本于神秘学术的迷恋。 在秦、汉以后，往往以黄、老并称，或老、庄具列，做为道家的宗...
...的总汇，笼络贯串中国文化上下古今的大成。 道家学术思想的形成，归纳分类约四个来源：（1）黄、老学术。（2）老、庄思想。（3）隐士思想。（4）方士学术。 道教宗教学术思想的形成，也归纳分类做四个来源：（1）渊源于道家。（2）发生于政治社会的演变。（3）促进于外来宗教的刺激。（4）基本于神秘学术的迷恋。 在秦、汉以后，往往以黄、老并称，或老、庄具列，做为道家的宗...
...不甚作气也。朱砂泉虽红而不热，当是雄黄尔。有砒石处亦有汤泉，浴之有毒。 【气味】辛，热，微毒。 【主治】诸 风 筋骨挛缩，及肌皮顽痹，手足不遂，无眉发， 疥癣 诸疾，在皮肤骨节者，入浴。浴讫，当大虚惫，可随病与药，及饮食补养。非有病患，不宜轻入（藏器）。 【发明】颖曰︰庐山有温泉，方士往往教患 疥 癣 、风癞、杨梅疮者，饱食入池，久浴得汗出乃止，旬日自愈也。
...肌皮顽痹．手足不遂．无眉发疥癣诸疾．在皮肤骨节者． 入浴．浴讫当大虚惫．可随病与药及饮食补养．非有病患．不宜轻入．（汪颖曰∶庐山有 温泉 、方士往往教患疥癣风癞 杨梅 疮者、饱食入池久浴、得汗出乃止、旬日自愈也、藏器曰、下有 硫黄 、即令水热、犹有 硫黄 臭、硫黄主诸疮、故水亦宜、然当其热处、可 猪羊熟 鸡子 泉多作硫黄气、浴之则袭人肌肤、唯新安黄山是 朱砂...
汉武帝，初丧李夫人。夫人病时不肯别，死后留得生前恩。 君恩不尽念未已，甘泉殿里令写真。丹青画出竟何益， 不言不笑愁杀人。又令方士合灵药，玉釜煎炼金炉焚。 九华帐深夜悄悄，反魂香降夫人魂。夫人之魂在何许， 香烟引到焚香处。既来何苦不须臾，缥缈悠扬还灭去。 去何速兮来何迟，是耶非耶两不知。翠蛾仿佛平生貌， 不似昭阳寝疾时。魂之不来君心苦，魂之来兮君亦悲。 背灯隔...
...浮屠氏，遂为僧，居于本郡。仅十年，尽通内典之奥。又有沙门惠达者，家甚富，有金钱巨万，贪夜光之学，因与为友。是时，玄宗皇帝好神仙释氏，穷索名僧方士，而夜光迫于贫，不得西去，心常怏怏。惠达知之，因以钱七十万资其行，且谓夜光曰：“师之学艺材用，愚窃以为无出于右者。圣上拔天下英俊，吾子必将首出群辈，沐浴恩渥，自此托迹缁徒，为明天子臣，可翘足而待也。然当是时，必有拥帚...
服食 ，道教修炼方术。指服食药物（丹药和草木药）以求 长生 。道教修真炼养方法，有内修和外养两类，服食药物属外养。 服食起于战国 方士 。与 行气 、 房中术 同为当时方术三流派。初为服食“仙药”。《韩非子.说林上》载有方士向荆王献不死之药的传说。战国 齐威 王、燕昭王以及秦始皇、汉武帝曾先后派人去海上仙山搜求。求之不得，汉武帝时乃有人造仙丹之外丹术产生。但...
...其家者．密诘之．女泣曰、儿实非有遇．但每睡时．似梦非梦．必为一道士迎置静室中．邀与饮宴．且行房室之事．以至有身．久负羞恨而不敢言也．父意茅山方士所为．乃托故具斋．悉集十里内道流．使女自帷中窥之．果某观中道士．颀然秀整．类有道者．擒问之具伏．遂缚致于县．县令考其迹状．曰、某所行盖玉女喜神术也．命加械杻．囚诸狱．道士高吟数语．未绝声．黑雾四塞．对面不相睹．少顷雾...
...不受其害，是岂可过泥其辞乎？善乎缪氏仲淳之言曰∶自唐迄今，因服石乳而发病者，不可胜纪，服之而获效者，当今十无二三。《经》曰∶ 石药 之性悍。真良言也。尊生之士，无惑方士有长年益寿之说，而擅服之，自取其咎也。大抵服食之品，宜取中和，方免偏胜之害。（炳章）按∶孙公文垣，论病理则发明处甚多，如辨三焦命门，亦多阐发深义奥理，惟论药，确有过泥古人夸奖之处，是其阙点耳。
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