唐州倡马望儿者．以能歌柳耆卿 词 ．著名籍中．方城人张二郎．游狎其家累年．既而挈以归．后虏骑犯京西．张氏避地入巴峡．望儿死于峡州宜都县．时夜过半．未及敛．舆置空室中．明日．买棺至其处．独衣服委地如蜕．不见尸矣．求之．乃在门掩间．倚壁立．自顶至踵．无寸缕著体．人谓其为娼时．少年来游．或谢钱不如意．并衣冠皆剥取之．是以及此报．生一子曰运．居宜都田间．绍兴二十七年...
...所恶于后，毋以从前。所恶于右，毋以交于左。 所恶于左，毋以交于右。此这谓矩之道。“这就是”己所不欲，勿施于人”的忠恕之道。不论是忠恕之道还是挈矩之道，其实质都是仁慈博爱，都是要求人们做到“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”（《论语．公冶长》）。 《中庸》继承并发扬了孔子的忠恕之道和《大学》的挈矩之道。进一步提出了“以人治人”，要求人们用爱自己的心去爱他人，...
...所恶于后，毋以从前。所恶于右，毋以交于左。 所恶于左，毋以交于右。此这谓矩之道。“这就是”己所不欲，勿施于人”的忠恕之道。不论是忠恕之道还是挈矩之道，其实质都是仁慈博爱，都是要求人们做到“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”（《论语．公冶长》）。 《中庸》继承并发扬了孔子的忠恕之道和《大学》的挈矩之道。进一步提出了“以人治人”，要求人们用爱自己的心去爱他人，...
...影响，多吟咏离情感伤。留学日本时作《自题小像》，“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，真切动人，境界大开。《四一二事变》一诗（惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣），写出乱世友人遭逢政治迫害情景，令人为之动容；赵聪《三十年代文坛点将录》说，时人称“三百年来无此作！”。19...
...家．谢就求之．儿不可．即取青竹篾一条．密置后畚．儿觉担颇重．行稍迟．母屡待之．俄而偏重不能举．怪而发冪．但见小青蛇满其中．大惧悉弃之．又有民挈猪头以过者．谢曰、吾能得此以侑觞．默诵咒数十言．民行至山下．讶血臭．视之．已变为人首矣．怖而走．谢徐取以归．与客煮食．每入酒家饮．无敢不致敬．或待遇小不惬．则抛掷苇杖而出．便有蛇出地上．酒徒皆避席．由是乡里畏事之．后年...
...猎．其父祖茔侧．长林巨麓．禽兽成聚．日与其徒从事．罘网弥山．号曰漫天网．一网所获．亡虑数百计．不暇拾取．唯恶少年数辈．驰逐其上．压死之．各分挈以去．虽风雪不止也．遭乱度江．绍兴九年．随兄侍郎居无锡．亦时时弹射自娱．尝于明阳观旁得一兔甚小．耳有缺．如攫伤痕．未几感疾如狂．自取猎具焚弃．筑道室独处．忽见二兔作人言．其一曰．我为兔三百年矣．往在张氏东坟．张氏坟在方...
大庾县吏黄节妻李四娘．素与人淫通．乘节出外．挈三岁儿奔之．与俱逃．行未久．儿啼不可止．乃弃草间．县手力李三者．适以事到彼．见儿宛转地上．心不忍．抱之归．家人皆喜．节还舍．失妻子．求访备至．李三居数里间．正挟儿为戏．而节来．即告其邻共捕执送县．穷鞫甚苦．李诬服云．家无子．故杀黄之妻．沉尸于江．而窃儿以归．今既成擒．甘就死不悔．狱成且诣郡．正械立廷下阴云忽兴．雷...
乾道三年．江西大水．濒江之民．多就食他处．丰城有农夫．挈母妻并二子．欲往临川．道间过小溪．夫密告妻曰、方谷贵艰食．吾家五口．难以偕生．我今负二儿先渡．汝可继来．母已七十．老病无用．徒累人．但置之于此．渠必不能渡水．减得一口．亦幸事．遂绝溪而北．妻愍姑老、不忍弃．掖之以行．陷于淖．俯而取履．有石碍其手．拨去之．乃银一笏也．妇人大喜．语姑曰．本以贫困故．转徙他乡...
...具矣．然阳明病从太阳传入．必审太阳病全罢．方可从阳明论治．若阳明证已见．而太阳证未罢者．治当仍从太阳而不从阳明．故仲景于太阳初入阳明之候．特挈出两条．谓阳明病．脉迟汗出多．微恶寒者．表未解也．可发汗．宜 桂枝汤 ．阳明病．脉浮无汗而喘者．发汗则愈．宜 麻黄汤 ．盖风寒之邪．由表而入里．此将入未入之界．当逆挽其邪．使仍从太阳而解．至温病初起．即不恶寒．热病初起...
...具矣．然阳明病从太阳传入．必审太阳病全罢．方可从阳明论治．若阳明证已见．而太阳证未罢者．治当仍从太阳而不从阳明．故仲景于太阳初入阳明之候．特挈出两条．谓阳明病．脉迟汗出多．微恶寒者．表未解也．可发汗．宜 桂枝汤 ．阳明病．脉浮无汗而喘者．发汗则愈．宜 麻黄汤 ．盖风寒之邪．由表而入里．此将入未入之界．当逆挽其邪．使仍从太阳而解．至温病初起．即不恶寒．热病初起...
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