古代人就是这样避孕的_健康生活_避孕常识_【中医宝典】

...信的方法也被用来防止怀孕,但这些方法显然是毫无效果的。譬如,一些中世纪的欧洲女人曾将包含着骡子耳屎、 黄鼠 狼睾丸、黑 猫骨 头的小袋子制成护身符,在房事时系在身上,以期达到避孕的效果。 此外,有些古代的避孕方法对人体充满了危险性,譬如古代人曾通过喝石墨或 水银 的方法来达到避孕效果,但这种危险的方法极易导致人死亡。在上世纪30年代,西方人还发明出了一种六边...

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第六回 途遇尸骸 备棺收殓 贼人谋害 水鬼救护_《鬼神传》

...将有半载。自到行之日,置下一张桌,随带出一位梓潼帝君,金炉银贡桌上等物备齐。终日香灯不歇。此神像梓潼帝君,乃自幼年读书时侍奉到今。每出行随带护身。此所谓人有神心,神灵必感,每每出现。此一夜神托之一梦,谓郎曰:“汝先周冀家的婆子,其冀门之孙原有贵格,乃第五名会魁。初住杭州为民父母,后为户科都给。只是家贫不能读书,由恐却了前程,汝有喜舍之心,供给书子,后来得志,...

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第三十七回 演飞车云端列阵 制奇炮电术通神_《新石头记》

...面也来了一队,彼此都是列成阵势。宝玉方才省悟,那炮是个号令。再看那两队飞车,离地约有五十尺高低,一字儿对面排开。车的前面,都用钢板装成垛般的护身板,两面对放起枪来。宝玉吃惊道:“怎么认真放起枪来,不怕伤人么?”高于天道:“那枪炮弹都是用橡树胶做的,打不伤人。弹上涂了白粉,打着的便有一点白痕。倘使打着了要害,在人便算死了,在车便算坏了,不能再上阵,以此定个输嬴...

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卷十一_《唐文拾遗》

...历前件官职任者,不在此限。其防御团练刺史州,各置推官一员。(《五代会要》二十五) ◇ 停罢官面许人户自造诏 诸道州府面务,今後一依往例,官中禁法卖面,逐步处先置都务,候敕到日,并仰停罢,据见在面数,依时踏造,候人户将价钱据数给面,不得赊卖抑配与人。应乡村人户,今後并许自造米醋,及买糟造醋供食,仍许於本州县界就精美处酤卖。其酒面条法,依旧施行。(《册府》五百四...

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第一五六回 马道元大战武杰 乱石岗逢凶化吉_《彭公案》

...观鹤轩喝酒,俱皆晕倒在地。 书中交代:这个马老道,原来与本庙老道是知己之交。那老道姓于名长业,道号清风,手使滚珠刀一口,削铁如泥,练的金钟罩护身,自生人以来,未遇见敌手。头两天出潼关访友去了,留下马道元看庙。飞云今天一早来到庙里,说:“马道爷,了不得,乱惹大了!”马道元说:“你惹了什么事?何必这么惊慌?”飞云说:“我跟法空到灵宝县闲游,听说咱们的仇人赃官彭朋...

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【正宫】端正好 金钱问卜原文、翻译及赏析_刘庭信_【古诗文大全】

...。魂飞在离恨途,身落在 寂寞 所,情递在相思铺。 【感皇恩】呀,则愁你途路崎岖,鞍马上劳碌。柳呵都做了断肠枝,酒呵难 道是忘忧物?人呵怎减的护身符?早知你抛掷咱应举,我不合惯纵的你 读书 。伤 情处,我命薄,你心毒! 【采茶歌】觑不的献勤的仆、势情的奴,声声催道误了程途。一个大厮把的 忙牵金勒马,这一个悄声儿回转画轮车。 【隔尾】江湖中须要寻一个新船儿渡,宿...

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解密伟人养生之道:毛泽东是如何保健的_【中医宝典】

...泽东畅游长江后向群众招手(钱嗣杰 摄) 在一般情况下,为了党和人民的长远利益,人们是没有理由去轻身、戕身、害身、损身, 相反,应惜身、爱身、护身、健身、养身。毛泽东重视人民的健康,他也重视自我保健的养生之道,但这并不是目的,他认为保持健康才是学习求知与从事革命工作的基础。 中国古人的“养生之道”,除去那些唯心的、迷信的、消极的糟粕以外,也有不少是符合医学科学...

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卷十三_《宋朝事实》

...王之先务,祖宗之盛德。比年以来,中外服饰过为侈靡,虽累行禁止,终未尽 革。朕躬行敦朴,以先天下。近外国所贡翠羽六百余只,可令焚之通衢,以示百 姓行法当自近始。自今后宫中首饰、衣服并不许铺翠销金,如犯此禁,重置于法。 仰干办内东门司官常切觉察,不得有违。若失觉察,以违制论。其中外士庶令有 司严立禁法,贵近之家尤宜遵守,如有违犯,必无容贷。故兹诏谕,各宜知悉。”

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第三十一回_《无耻奴》

...失才好。”德太守奋然道:“卑府在外面访得明明白白,委实是个害民唆讼的棍徒,就是这个举人,也是托人枪替,走了门路来的。他好倚着这个功名,做他的护身符儿,其实他自己不会做什么八股策论,若实在拿不到他的凭据,卑府还好当堂考他一考,那时凭他再有通天手段,也就施展不来了。总之这件事儿,无论怎样,卑府定要办他一办,特来求大帅作个主儿,卑府就拼掉了这个功名,也是情愿的。”...

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《文人相轻》原文-出自《且介亭杂文二集》_【鲁迅全集】

...倒增加了文坛的黑暗的。 我们如果到《庄子》里去找词汇,大概又可以遇着两句宝贝的教训:“彼亦一是非,此亦一是非”〔11〕,记住了来作危急之际的护身符,似乎也不失为漂亮。然而这是只可暂时口说,难以永远实行的。喜欢引用这种格言的人,那精神的相距之远,更甚于叭儿之与老聃〔12〕,这里不必说它了。就是庄生自己,不也在《天下篇》里,历举了别人的缺失,以他的“无是非”轻了...

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