...近代中国主张废除中医的始作俑者，当推清末国学大师俞樾。1879年，俞樾发表《废医论》，之后又发表《医药说》，提出“医可废，药不可尽废”的观点，这也是近代“废医存药”思想的滥觞。 俞樾思想的影响逐渐扩大。1900年前后，思想界已出现否定五行...
...野兽伤害，一方面也处于自身疾病的折磨之中，在与自然灾害及疾病的斗争实践中，慢慢地积累了保护身体健康和提高体质的经验，同时也发展了医药知识。 和其他民族医药一样，药物是彝族医药发展的基础。彝医的药物分植物、动物、矿物三部分。 在母系时代的凉山...
...“艾扎”学说即器官学说。“艾扎”（汉译为器官）学说，是说明器官定义、种类和功能的学说。维医把体内的脑、心、肝、肺、脾、肾、胆、胃、食道、十二指肠、大肠、小肠、膀胱、子宫、血脉、管道、腺体、皮下脂肪、内脏脂肪、骨骼、脊髓、肌肉、筋肌、软骨、...
...这是中国古代医史上汉医与少数民族医，其共性与个性、整体和部分辨证的统一。 （四）中国古代医药与人文地理和文化传统。环境是对中心而言，背景是对主题而言， 近几十年来，医史教研工作者在此方面进行了广泛深入而有成效地探索。中国传统医药学产生于中国...
...近日，东北农业大学博士李传威、中国人民大学博士丁玉翠等接受采访时认为，我国奶业市场由于激烈的奶源竞争、资本较量、价格拼杀，存在重重隐忧，面对强手如林的外资奶业，我国应尽快出台奶业促进法，以立法手段扶持、促进和规范我国奶业发展。 专家指出，...
...研究会 , 召开了全区性的学术交流会。广西中医学院成立了壮医研究所 , 对壮医药线点灸等疗法进行了全面的临床研究和实验研究 , 并取得重大进展。1985 年成立了广西民族医药研究所 , 该所设立了壮医研究室和医史文献室 , 对壮医历史和基础理论...
...我们民族的先贤孔老夫子云：“知者乐水，仁者乐山。” “知”通“智”，知者和仁者意即聪明、高尚的人。 喜欢游山玩水的人，虽然未必是智者或仁者，但在旅游中起码也要表现出一点聪明、高尚的样子。 既如此，就应该当一个文明的游客。不破坏景观，不乱写...
...这是中国古代医史上汉医与少数民族医，其共性与个性、整体和部分辨证的统一。 （四）中国古代医药与人文地理和文化传统。环境是对中心而言，背景是对主题而言，近几十年来，医史教研工作者在此方面进行了广泛深入而有成效地探索。中国传统医药学产生于中国，...
...出自：清代诗人郑燮的《新竹》 原文如下： 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。 明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。赏析 一个人能够超过老师和前辈，是因为老师和前辈的养育和培养。...
...站得住脚的。纵观目前国内研究的苗医史，还没有突破欧氏考证的苗族医药历史。因为苗医史是苗族历史的重要组成部分，是不受地域限止的，医药是民族共同创造的。其区别只有临床应用经验之分，而无医史之别。这里郑重建议并期盼，欧志安先生在有生之年，继续深入研究...
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