...目题》曰《黄帝式用》，盖六壬占卜术也。 △《六壬要诀》一卷 右未详何人撰。《隋志》载六壬之书两种。《金銮密记》及《五代史记》颇言其验，今世龟筮道息，而此术独行。 △《六壬课钤》一卷 右未详何人所纂。以六十甲子，加十二时，成七百二十课，三传...
...医门得岐黄血脉者，扁鹊一人而已。扁鹊黄帝时人，授黄帝《太乙神明论》，着《五色脉诊》、《三世病源》，后淳于意、华佗所受者是也。第二扁鹊，战国时人。姓秦名越人，齐内都人，采《内经》之书，撰《八十一难》，慨正法得传者少，每以扁鹊自比，谓医之正派...
...□ 李磊 长春中医药大学 人的生命是最宝贵的。追求生命的健康延续、愉快存在是人类永恒的向往和追求。中医药学伴随着人类生存和健康的渴望而产生，并通过不断发展，其对人体生命的认识能力和保护能力达到了较高水平。《黄帝内经》是中医药学作为健康之学...
...，蔡邕，索靖皆直云：“古之王也。”徐整云：“在神农、黄帝之间。”谯周云：“在炎帝之世。”卫氏云：“当在庖牺、苍帝之世。”慎到云：“在庖牺之前。”张揖云：“苍颉为帝王，生于禅通之纪。”《广雅》曰自开辟至获麟二百七十六万岁，分为十纪。则大率一纪...
...医门得岐黄血脉者，扁鹊一人而已。扁鹊黄帝时人，授黄帝《太乙神明论》，着《五色脉诊》、《三世病源》，后淳于意、华佗所受者是也。第二扁鹊，战国时人。姓秦名越人，齐内都人，采《内经》之书，撰《八十一难》，慨正法得传者少，每以扁鹊自比，谓医之正派...
...穷理尽性至命，首推医学矣。去古渐远，无阶可升，日取《内经》读之，其端绪或有或无，有者可求，无者将何求耶？君相二火及燥气，未曾深及。即寒之一气，赖先圣张仲景，推演伤寒中寒为二论，不知中寒论何以不入《金匮》之藏，至晋初即无可搜求，并其弟子卫沈，四逆三...
...传记类 △《黄帝内传》一卷 右序云：“昔{�饯}铿得之於衡山石室中，後至汉刘向於东观校书见之，遂传於世。”《艺文志》以书之纪国政得失、人事美恶，其大者类为杂史，其馀则属之小说。然其间或论一事、著一人者，附于杂史、小说皆未安，故又为传记类，...
...青脉，其意为弦或紧，后人只将它理解为紧等。总之这些比较零散不系统的内容亦不多。 3、不易索解的脉《内经》里有一部分名义不易素解的脉，经文对脉名没有解释，后人意拟之不一定是原意，有的连意拟亦不可能。如《素问·大奇论》有：“脉至如火薪然，是心精之...
...《骨度》 1、骨度:黄帝问于伯高曰：脉度言经脉之长短，何以立之？伯高曰：先度其骨节之大小、广狭、长短，而脉度定矣。 2、骨度:黄帝曰：愿闻众人之度。人长七尺五寸者，其骨节之大小长短各几何？伯高曰：头之大骨围，二尺六寸，胸围四尺五寸。腰围四...
...□ 孟琳升 内蒙古包头市杏林中医研究院 “神明”一词，《内经》曾多处应用，计《素问》14次，《灵枢》2次，且专有《八正神明论》篇。然考其含义，则各随自然界与人体特性之异，乃有不同划分。 其论自然界“神明”者，《气交变大论》外，《生气通天论...
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