妇人中 近隐处．剪烧灰．以水和服方寸匕．日三服． 小便 即利．阴头微肿则愈．妇人病．取男子 裆烧灰． 主阴阳易病．身重少气．少腹里急．引阴中拘挛．热上冲．头重． 眼花 ．膝胫拘急者． 按阴阳惟裆近隐．则气之所熏袭者．仍以治交媾之恙．而经所谓竹破须将竹补宜之意．
妇人中 近隐处．剪烧灰．以水和服方寸匕．日三服． 小便 即利．阴头微肿则愈．妇人病．取男子 裆烧灰． 主阴阳易病．身重少气．少腹里急．引阴中拘挛．热上冲．头重． 眼花 ．膝胫拘急者． 按阴阳惟裆近隐．则气之所熏袭者．仍以治交媾之恙．而经所谓竹破须将竹补宜之意．
大凡中年无子这人，宜多积善功，夫妇好生保养节欲，果然精神安舒，百脉和畅。务于 天癸 至三日内，乘其子宫未闭，易于中鹄，当交媾际，夫妇二人彼此留神，勿将心放他去，如此施之，百发百中。切勿多蓄媵妾，以取败德丧身灭亡之祸。［眉批］知非氏曰：人之生也，性赋于天，命悬于地，各有善恶，因缘以成报施，知非存而不论。
徒劳悲丧乱，自古戒繁华。落日狐兔径，近年公相家。 可悲闻玉笛，不见走香车。 寂寞 墙匡里，春阴挫杏花。
马 玄台 曰∶男子先天之气，方父母媾精时，阴气不胜其阳则成男。凡医书谓阴血先至，阳精后冲，纵气来乘，血开裹精，阴外阳内则成男，其义亦渺。大约阴气不胜其阳，则为男。女子先天之气，方父母交媾时，阳气不胜其阴，则为女。凡医书谓阳精先入，阴血后参，横气来助，精开裹血，阴内阳外则成女，其义亦渺。大约阳气不胜其阴，则为女。
胡孝曰∶男女交媾，其凝结成胎者，虽不离精血，犹为后天滓质之物，而一点先天之气萌于情欲之感者，妙合于其间。朱子所谓禀于有子之初，《悟真篇》所谓生身受气初者是也。医之上工，因人无子，语男则主于精，语女则主于血。着论立方，男子以补肾为要，女子以调经为先。又参以补气行气之说，察其脉络，究其盈亏，审而治之，然后一举可孕也。
...。由于社会习俗、旧观念的影响和压力，多年来男女不平等的封建等级思想残余的存在，反映在性活动方面，女性也常常处于被动、消极的状态中。有时对男女交媾的评价都存在两种截然相反的看法。封建社会男子可以有三妻四妾，而女子亡夫不许再嫁。男子有交媾要求视为正当的，女子有这方面的追求则视为淫荡。有的甚至连男性的婚外交媾性生产都被社会所容忍，婚前性生产就更没能什么可指责的了。...
男女交媾而病传焉，奇病也。其授者，者始因 伤寒 ，而实种于欲火；其受者，因于欲火，而实发于阴虚。此阴阳易之病所由来也。 裆者，男女阴阳之卫。卫乎外者，自能清乎内。感于无形者，治之以有形，取其隐内烧而服之。形气相感， 小便 即利，阴头微肿，浊阴走下窍，而清阳出上窍，欲火平而诸证自息矣。然更宜 六味地黄汤 合 生脉散 治之。（柯韵伯）
...的主要生理标志，就是人类的女性有着其他雌性动物远远不及的经常性的性活动能力，在人类女性的成年阶段，她的体质和生理状况允许她能够几乎天天有性的交媾；她在怀孕期内也能够交媾；在她生育孩子以后很短的时间内，就可以恢复自己的性交活动；她可以在她喜欢的任何地方从事性活动。人类女性的这种能力，在动物中是相当特殊的。任何一种雌性动物，都不具备从事这样高频率交媾的能力。其他...
...病之不同，禁用之药物亦不同。清·倪东溟《 产宝 家传》：“产后气不顺，禁服 枳实 、 厚朴 耗气等药； 产后伤食 禁服 大黄 、 三棱 、 莪术 ；产后身热禁服芩、连、栀、柏；七日内禁 服地黄 、 芍药 ；戒有血块服 牛膝 、蓬术、 苏木 ；戒大便不通禁用 大黄 、 芒硝 ；戒服 济坤丹 大损气血；戒产前服瘦胎药大损气血。”这是古人的实践经验，可供临床参考。
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