本方功效极伟，能起死回生，夺造化之权，凡 痈 、疽、疔毒及中一切毒禽恶兽肉毒所致之疮俱可治之。用∶ 硼砂 黄丹 砂 巴豆 （去油） 人言各一钱 朱砂 二钱 斑蝥 蟾酥 乳香 血竭 没药 各三钱 麝香 半夏 各五分 共研细末，用第一次生小儿 乳汁 捣 蜗牛 为丸，如 绿豆 大，每服五七丸，各随症饮送下，亦分上下前后服之。
地骨皮 一物，先刮取浮皮，别收之。次取浮皮下腻 白粉 ，为细散，其白粉下坚赤皮，细锉，与浮皮处为粗未，粗末细散各贮之。每用粗皮一合许，煎浓汁，乘热洗疮，直候药汤冷，以软帛 KT 干，乃用细散敷之。每日洗贴一次，以瘥为期。梓州路转运判官张君，曾当胸下锐骨端，隐隐微痛，后月余渐有小瘰子，如豆粒，久之愈大如粟，遂溃脓成疮，至痛楚不可卧。 次华 未瘥 日， 畅适 矣
人有头面肢体，每因抓碰，伤破肌肉。或被刀斧伤斫，初无关碍，乃不戒荤腥发物，致患处 赤肿痛，转成 疔疮 恶毒。病者与医家。昧于不知其由。宜速忌口味。根据外症施治。延迟难救。
...非参、术、地、黄、桂、附、 鹿茸 之类，托名秘方异传。其气体合宜者，一时取效，久之必得风痹阴涸等疾，隐受其害，虽死不悔。此等害人之说，固不足论。至体虚病后补药之方，自当因人而施，视藏府之所偏而损益之。其药亦不外阴阳气血，择和平之药数十种，相为出入，不必如治病之法，一味不可移易也。故立方只问其阴阳藏府何者专重而已。况膏丸合就，必经月经时而后服完，若也每日视脉察...
《六经论·礼论》苏洵 夫人之情，安于其所常为，无故而变其俗，则其势必不従。圣人之始作礼也，不因其势之危亡困辱之者以厌服其心，而徒欲使之轻去其旧，而乐就吾法。不能也，故无故而使之事君，无故而使之事父，无故而使之事兄。彼其初，非如今之人知君父兄之不事则不可也，而遂翻然以従我者，吾以耻厌服其心也。彼为吾君，彼为吾父，彼为吾兄，圣人曰：彼为吾君父兄，何以异于我？于是...
《六经论·礼论》苏洵 夫人之情，安于其所常为，无故而变其俗，则其势必不従。圣人之始作礼也，不因其势之危亡困辱之者以厌服其心，而徒欲使之轻去其旧，而乐就吾法。不能也，故无故而使之事君，无故而使之事父，无故而使之事兄。彼其初，非如今之人知君父兄之不事则不可也，而遂翻然以従我者，吾以耻厌服其心也。彼为吾君，彼为吾父，彼为吾兄，圣人曰：彼为吾君父兄，何以异于我？于是...
《六经论·易论》苏洵 圣人之道，得礼而信，得《易》而尊。信之而不可废，尊之而不敢废，故圣人之道所以不废者，礼为之明而《易》为之幽也。生民之初，无贵贱，无尊卑，无长幼，不耕而不沚，不蚕而不寒，故其民逸。民之苦劳而乐逸也，若水之走下。而圣人者，独为之君臣，而使天下贵役贱；为之父子，而使天下尊役卑；为之兄弟，而使天下长役幼；蚕而后衣，耕而后食，率天下而劳之。一圣人...
《六经论·易论》苏洵 圣人之道，得礼而信，得《易》而尊。信之而不可废，尊之而不敢废，故圣人之道所以不废者，礼为之明而《易》为之幽也。生民之初，无贵贱，无尊卑，无长幼，不耕而不沚，不蚕而不寒，故其民逸。民之苦劳而乐逸也，若水之走下。而圣人者，独为之君臣，而使天下贵役贱；为之父子，而使天下尊役卑；为之兄弟，而使天下长役幼；蚕而后衣，耕而后食，率天下而劳之。一圣人...
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