...有懂得“摄生”，并身体力行的人，才能达到“尽终其天年，度百岁乃去。” 《内经》所提示的“摄生”方法，其代表性的记述有：“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”；“饮食有节，起居有常，不妄作劳”；“法于阴阳，和于术数”和“春夏养阳，秋冬养阴”等，涵盖了饮食、起居、劳作、心理、体育锻炼、顺应自然和避邪护身诸多方法。后世医家秉承《内经》旨意，...
...入神”追求的正是这种境界。那么这种境界与“中”的观念有什么渊源？渊源就在于他们都统一在个人的修为之上。《黄帝内经》说“夫上古圣人之教下也……恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。”在《棋经》云“神游局内，妙而不可知，故是入神，不劳神思，而万意灼然在目，故日坐照。”此二者同归的状态，描述确...
...怕别人陷害自己，惶惶不可终日，既耗精伤神，又劳伤心血，肾精暗耗，实际上是在无谓地耗伤自己的生命。 节制欲望，减少过度的思想负担，要清心养精，恬淡虚无，内守。去除贪欲攀比，避免憎恨焦躁，不谋求非常之私利，不患得患失。乐观豁达，爱人爱己，体内气血津液条达通畅，形体康健，精神饱满，自己舒服，他人舒服，何乐而不为？节欲养德可以正身心，养肾精，存本真，安享生命本来的意...
...子、庄子均主张“清静无为”。《庄子·有宥》曰：“抱神以静，形将自正。”指出养神是保持人体内外环境和谐稳定的关键所在。《内经·摄生篇》谈到：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”强调了清心寡欲以祛病养生的方法。 孙思邈 在《千金方·养老大例》中说：“养老之药，耳无妄听，口无妄言，心无妄念，此皆有益老人也。”眼耳是接受外界刺激的主要渠道，其受神气的主宰和调...
...房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合...
...房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合...
辛苦寒。 专能泻脏腑水湿，治十二种 水肿 ，发汗通经，消 痈 逐血。 除寒善泄，大损真气，元虚无湿勿用。 杭产色紫者入药。
辛苦寒。 专能泻脏腑水湿，治十二种 水肿 ，发汗通经，消 痈 逐血。 除寒善泄，大损真气，元虚无湿勿用。 杭产色紫者入药。
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