... ，与故邪相袭，则为 寒痹 。其有热则汗出，汗出则受风，虽不遇贼 风邪 气，必有因加而发矣。曰∶夫子之所言皆病患所自知也，其无遇邪风，又无 怵惕 之志，卒然而病，其故何也？唯有因鬼神之事乎？曰∶此亦有故邪留而未发也。因而志有所恶，及有所慕，血气内乱，两气相搏，其所从来者微，视之不见，听之不闻，故似鬼神。曰∶其有祝由而已者，其故何也？曰∶先巫者，因知百病之胜，...
...，则血气凝结，与故邪相袭，则为寒痹。其有热则汗出，汗出则受风，虽不遇贼风邪气，必有因加而发矣。曰∶夫子之所言皆病患所自知也，其无遇邪风，又无怵惕之志，卒然而病，其故何也？唯有因鬼神之事乎？曰∶此亦有故邪留而未发也。因而志有所恶，及有所慕，血气内乱，两气相搏，其所从来者微，视之不见，听之不闻，故似鬼神。曰∶其有祝由而已者，其故何也？曰∶先巫者，因知百病之胜，先...
...，则血气凝结，与故邪相袭，则为寒痹。其有热则汗出，汗出则受风，虽不遇贼风邪气，必有因加而发矣。曰∶夫子之所言皆病患所自知也，其无遇邪风，又无怵惕之志，卒然而病，其故何也？唯有因鬼神之事乎？曰∶此亦有故邪留而未发也。因而志有所恶，及有所慕，血气内乱，两气相搏，其所从来者微，视之不见，听之不闻，故似鬼神。曰∶其有祝由而已者，其故何也？曰∶先巫者，因知百病之胜，先...
...之思．因思而远慕．谓之虑．因虑而处物．谓之智．故智者之养生也．必顺四时．而适寒暑和喜怒．而安居处节阴阳．而调刚柔如是则邪僻不至．长生久视是故怵惕思虑者．则伤神．神伤则 恐惧 流淫而不止．因悲哀动中者．竭绝而失生喜乐者．神惮散而不藏愁忧者．气闭塞而不行．盛怒者．迷惑而不治．恐惧者．神荡惮而不收．（此节凡三段源流俱备云垂海立气象万千是通篇之上游精神结聚之处也）心...
...云∶肝脏血，血不足则恐。戴人曰∶胆者敢也，惊怕则胆伤矣。盖肝胆实则怒而勇敢，肝胆虚则善恐而不敢也。三曰胃。经云∶胃为恐是也。四曰心。经云∶心怵惕思虑则伤神，神伤则 恐惧 自失者是也。运气善恐，皆属肝木虚。经云∶木不及曰委和，委和之纪，其病摇动注恐是也。针灸善恐有三∶其一取肾。经云∶肾足少阴之脉，是动病，气不足，则善恐，心惕惕如人将捕之。虚则补之，寒则留之是也...
...云∶肝脏血，血不足则恐。戴人曰∶胆者敢也，惊怕则胆伤矣。盖肝胆实则怒而勇敢，肝胆虚则善恐而不敢也。三曰胃。经云∶胃为恐是也。四曰心。经云∶心怵惕思虑则伤神，神伤则 恐惧 自失者是也。运气善恐，皆属肝木虚。经云∶木不及曰委和，委和之纪，其病摇动注恐是也。针灸善恐有三∶其一取肾。经云∶肾足少阴之脉，是动病，气不足，则善恐，心惕惕如人将捕之。虚则补之，寒则留之是也...
...云∶肝脏血，血不足则恐。戴人曰∶胆者敢也，惊怕则胆伤矣。盖肝胆实则怒而勇敢，肝胆虚则善恐而不敢也。三曰胃。经云∶胃为恐是也。四曰心。经云∶心怵惕思虑则伤神，神伤则 恐惧 自失者是也。运气善恐，皆属肝木虚。经云∶木不及曰委和，委和之纪，其病摇动注恐是也。针灸善恐有三∶其一取肾。经云∶肾足少阴之脉，是动病，气不足，则善恐，心惕惕如人将捕之。虚则补之，寒则留之是也...
...云∶肝脏血，血不足则恐。戴人曰∶胆者敢也，惊怕则胆伤矣。盖肝胆实则怒而勇敢，肝胆虚则善恐而不敢也。三曰胃。经云∶胃为恐是也。四曰心。经云∶心怵惕思虑则伤神，神伤则 恐惧 自失者是也。运气善恐，皆属肝木虚。经云∶木不及曰委和，委和之纪，其病摇动注恐是也。针灸善恐有三∶其一取肾。经云∶肾足少阴之脉，是动病，气不足，则善恐，心惕惕如人将捕之。虚则补之，寒则留之是也...
...够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。” 注释 (1)不忍人之心；怜悯心，同情心。 (2)乍：突然、忽然。 (3)怵惕：惊惧。侧隐：哀痛，同情。 (4)内交，内交即结交，内同“纳”。 (5)要(yao)誉：博取名誉。要同“邀”，求。 (6)端：开端，起源．源头。 (7)我：同“己”。 (8)然，同“燃”。 (9)保：定，安定。
...气不足，针入三分，可灸五壮。 间使二穴，金也，在掌后三寸两筋间陷中，手厥阴脉之所行也，为经，治心悬如饥，猝狂，胸中澹澹， 恶心 寒 呕吐 ，怵惕寒中少气，掌中热，腋肿肘挛，猝心痛多惊，喑不得语，咽中如鲠，可灸五壮，针入三分。岐伯云，可灸鬼邪。 内关二穴，在掌后去腕二寸，别走少阳，治 目赤 支满， 中风 肘挛，实则心暴痛，虚则心烦惕惕，针入五分，可灸三壮。 太...
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