...肺主 皮毛 （包裹筋肉，间拒诸邪），肝主筋膜（束络机关，随神而运），脾主肌肉（覆藏筋骨，通行卫气），肾主骨髓（张筋化髓，干以立身）。五脏所藏∶心藏神（两精相搏，谓之神），肺藏魄（并精而出入者，谓之魄），肝藏魂（随神而往来者，谓之魂），脾藏意（心有所忆，谓之意），肾藏志（意之所存，谓之志。杨上善云∶肾有二，左为肾藏志，右为命门藏精）。 （稍增《宣明五气篇》文）
五脏：脏者，藏也。心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意与智，肾藏精与志，故为五脏。 六腑：腑者，府也。胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，受五脏浊气，名传化之府，故为六腑。 五脏藏精而不泻，故满而不实。六腑输泻而不藏，故实而不满。如水谷入口，则胃实而肠虚，食下，则肠实而胃虚。故曰：『实而不满。』 肺重三斤三两，六叶两耳，四垂如盖，附脊第三椎，中有二十四孔，行列，分布诸...
... 相通，而髓由精化，精由肾藏，故脑与肾的关系密切。肾精充盈，则脑髓充满，故脑能正常发挥其各种功能。 2、脑与五脏的关系：精神活动虽由脑与心主司，但尚有“五神脏”之说，即精神活动分由五脏主司。如《素问.宣明五气》说：“ 心藏神 ，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。”神虽分藏于五脏，但总由脑所主的元神和心所主的识神来调节和控制。 参考 《中医基础理论》- 奇恒之府
...安神 志，健精脉而填骨髓，故用为君；生地能 滋阴 退热 ，有益精壮神之功，同麦冬、甘草，能去神中之火；归、芍 补血 坚志，安魂定魄，与熟地同用， 峻补 真阴 ，此四味大补元阴之圣药也；麦冬 清心 除烦退热，同五味补元精而止渴，保金益水，勿使火邪伤肺；若火炎伤金而喘嗽者，五味又当慎用；甘草泄 心火 ， 心藏神 ，能降神中之火也。 【摘录】 《 慎斋遗书 》卷七
...此指表皮及毛而言。 （七）关节 即骨节。 （八）丹田 在脐下，女子名胞宫，又名血海，又名血室，此在中医视为很重要之一部。 （九）津液 中医谓心藏神，肝藏魂，肺藏魄，脾藏意，肾藏志。此说似觉支离，学者即以此为神经之代名词观可也。津液二字，系指人身之水分而言，并包括淋巴液、乳糜、精液、尿及各种分泌液在内。 （十）膻中 已详前。 以上十项因限于篇幅，太嫌简略，不过...
... 所见：春得秋脉，夏得冬脉， 长夏 得春脉，秋得 夏脉 ，冬得长夏脉，名曰阴出之阳，病 善怒 不治。是谓五邪，皆同命死不治。 五脏所藏 ： 心藏神 、 肺藏魄 、 肝藏魂 、 脾藏意 、 肾藏志 。是谓五脏所藏。 五脏所主 ：心主脉、肺主皮、 肝主筋 、脾主肉、 肾主骨 。是为五脏所主。 五劳所伤 ：久视 伤血 、久卧 伤气 、久坐 伤肉 、久立伤骨、久行 ...
...此灵秀之气，非空无所寄而已，实则藏于五脏之中，是为五脏之神。人死则其神脱离五脏，人病则五脏之神不安。知五神之所司，而后知五病之情状。 经云∶心藏神。 唐容川曰∶人所以知觉，神主之也。神是何物？浑言之则两精相搏谓之神，空言之则变化不测谓之神，此皆放言高论，未能实指之也。吾且为之实指曰∶神乃生于肾中之精气，而上归于心，合为离卦，中含坎水之象。惟其阴精内舍，阳精外...
...此灵秀之气，非空无所寄而已，实则藏于五脏之中，是为五脏之神。人死则其神脱离五脏，人病则五脏之神不安。知五神之所司，而后知五病之情状。 经云∶心藏神。 唐容川曰∶人所以知觉，神主之也。神是何物？浑言之则两精相搏谓之神，空言之则变化不测谓之神，此皆放言高论，未能实指之也。吾且为之实指曰∶神乃生于肾中之精气，而上归于心，合为离卦，中含坎水之象。惟其阴精内舍，阳精外...
...此灵秀之气，非空无所寄而已，实则藏于五脏之中，是为五脏之神。人死则其神脱离五脏，人病则五脏之神不安。知五神之所司，而后知五病之情状。 经云∶心藏神。 唐容川曰∶人所以知觉，神主之也。神是何物？浑言之则两精相搏谓之神，空言之则变化不测谓之神，此皆放言高论，未能实指之也。吾且为之实指曰∶神乃生于肾中之精气，而上归于心，合为离卦，中含坎水之象。惟其阴精内舍，阳精外...
...直视，牙紧口噤，手足掣，此热甚而然。发则身热面赤，引饮，口中气热，二便黄赤，眼上视连札，项背强直，痰涎潮响， 脉数 可辨。盖心有热，肝有风，心藏神，肝藏魂，风火相搏，神魂易动，故发急惊，关格不通，先用小红丸下之，或用触鼻散与龙脑 麝香 开关，又须 茯苓 、 木通 利 小便 。退热、治惊、化痰、 驱风 药多寒凉，概宜勿用。若遇庸手，无深病而攻之，反致痰热入经络...
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