...愚谓痰火之证，本于亡血夺精，而其精之与血，皆真水真阴，有形有质，难成易亏者也。夫所谓痰火者，言末而忘本也。盖真水既亏，则相火随炽，壅迫津液为痰，故曰痰者火之标。然以痨瘵之证，谓曰阴虚火动者，盖以一言而括尽病之标本矣。《内经》曰∶阴虚生内，...
...毫升，和匀入锅内，火熬半小时，令熟；将前药和捣为稀浆样，瓷器盛，晒干。仍以竹沥、姜汁如前法捣和，晒干；如此三次。仍用竹沥、姜汁和丸，如小豆大。【功能主治】达痰通便。治痰证。痰涎壅聚成积，结在胸膈，吐咯不出；咽门至胃脘狭窄如线，疼痛，目眩头旋...
...小儿哮喘之因于肺失肃降，痰阻气道，其气上壅而致者，多主张运用通肺法以肃肺气而降顽痰，使喘逆自平。用药缓而不峻，峻则大泻。他又云：“小儿如新生雏犊，脏腑娇嫩，纵是实证，亦非大实，且小儿病理变化易虚易实，尤须注意通腑而不伤其元气”。 例3：费某，...
...咯血呼吸系统疾病大多有咳嗽、咳痰症状。痰可以是呈灰白色的黏液痰，也可以是呈黄绿色的脓痰，有时候咳出的痰液中带有鲜红色血液，则称为咯血。医学上把喉以下的气管、支气管或肺组织出血而经咳嗽排出体外的称为咯血。...
...痰病本于人身浊气浊液所致。故书多责于脾。谓其脾气清彻。则痰不生。脾气混浊。则痰始成。又考书言。痰之标在脾。而痰之本在肾。盖以脾属后天。肾属先天。凡后天之病。未有不根先天之所致也。惟是痰症异形。变幻莫测。故书所论治法。多不一端。而药亦不一致...
...”《本草纲目》谓其“哕逆用吐药。反胃亦用吐法去痰积之义。吐药不一，常山吐疟痰，瓜蒂吐热痰，乌头吐湿痰，莱菔子吐气痰，藜芦则吐风痰者也”。 由于藜芦有催吐、祛痰、杀虫的作用，主治中风痰壅、风痫阗疾、黄疸、疟疾、头痛、喉痹等，外用治疥癣、恶疮、...
...痰火之症．即俗所谓急惊风也．小儿或感风寒．或积乳食．皆能生痰．痰积则化火．或受暑热亦生火．失于清解．则火升而痰亦升．痰火上壅．闭其肺窍．则诸窍皆闭．其症目直气喘．昏闷不醒．且火甚则肝燥筋急．为搐搦掣颤反引窜视．而八候生焉．总因痰火郁结．...
...也异。 痰火证治，宜谨守其法，若痰因火动者，先治其火，后治其痰，若痰急者则先治其痰，后治其火。治火者宜以甘苦泻其火热，以甘温调其中气。治痰则以理脾为要，脾和则痰自消化。在治痰火过程中，若见火盛者，不可骤用寒凉，须以温散，郁火轻者可降，重则顺...
...乃病之标耳”；“夫人之多痰，悉由中虚而生”；“盗贼之兴，必由国运之病，而痰涎之作，必由元气之病。”怪病之痰实则是脏腑功能失调之结果，故治疗上多以治痰为标，而调治脏腑功能才是治本之大法。 ...
...国语辞典 佛教用語。佛教瑜伽行派將輪迴和解脫的一切分成心法、心所有法、色法、不相應行法和無為法，謂之五位。心法是指能生起認識分別作用的心，共有八種；心所有法是指由認識作用而引發的心理作用，共五十一種；色法是指物質性現象，分成十一種；心不相...
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