...巫，无论作为一种宗教、一种从事巫教职业的人，还是在广义上作为一种文化，其复合体是伴随着历史的前进从野蛮而跨进文明社会门坎的。在夏、商、西周时期，巫与医药有着比较密切的关系。一、巫医及其职业旧石器时代中后期，原始的巫教意识开始形成，那时的巫...
...切实存在的，它不仅是针灸、推拿、气功等学科的理论基础，而且对指导中医临床各科均有重要意义。随着对经络认识的不断深入，我们必将完全探知它的“庐山真面目”。 医巫同源，医生也是巫师吗 所谓“医巫同源”是说医学产生的最初与巫术有着密不可分的联系。...
...巫，无论作为一种宗教、一种从事巫教职业的人，还是在广义上作为一种文化，其复合体是伴随着历史的前进从野蛮而跨进文明社会门坎的。在夏、商、西周时期，巫与医药有着比较密切的关系。 一、巫医及其职业 旧石器时代中后期，原始的巫教意识开始形成，那时...
...《颅囟经》系儿科著作，不著撰人。《宋史·方伎传》及《艺文志》始载《师巫颅囟经》。一般认为该书系唐末宋初人托名师巫的作品。明代以后散佚。现所见《颅囟经》多以清代修《四库全书》时从《永乐大典》辑出本为祖本。现存版本主要有《四库全书》辑本2卷，...
...加也。从言巫聲。武扶切 (誣) 加也。玄應五引皆作加言。加言者架言也。古無架字。以加爲之。淮南時則訓。鵲加巢。加巢者、架巢也。毛詩箋曰。鵲之作巢。冬至加之。劉昌宗加音架。李善引呂氏春秋注曰。結、交也。構、架也。云加言者、謂憑空構架聽者所當...
...加也。从言巫聲。武扶切 (誣) 加也。玄應五引皆作加言。加言者架言也。古無架字。以加爲之。淮南時則訓。鵲加巢。加巢者、架巢也。毛詩箋曰。鵲之作巢。冬至加之。劉昌宗加音架。李善引呂氏春秋注曰。結、交也。構、架也。云加言者、謂憑空構架聽者所當...
...南城士人于仲德．为子斫纳归陈氏．陈世为巫．女在家时．尝许以事神．既嫁．神日日来惑蛊之．每至．必一犬踔跃前导．陈则盛饰入室以须．众皆见犬不见人．逾时始去．于氏以为挠．召道士奏章告天．陈稍苏．自言比苦心志罔罔．不忆人事．唯觉在朱门洞户宫室之中...
...加也。从言巫聲。武扶切 (誣) 加也。玄應五引皆作加言。加言者架言也。古無架字。以加爲之。淮南時則訓。鵲加巢。加巢者、架巢也。毛詩箋曰。鵲之作巢。冬至加之。劉昌宗加音架。李善引呂氏春秋注曰。結、交也。構、架也。云加言者、謂憑空構架聽者所當...
...加也。从言巫聲。武扶切 (誣) 加也。玄應五引皆作加言。加言者架言也。古無架字。以加爲之。淮南時則訓。鵲加巢。加巢者、架巢也。毛詩箋曰。鵲之作巢。冬至加之。劉昌宗加音架。李善引呂氏春秋注曰。結、交也。構、架也。云加言者、謂憑空構架聽者所當...
...《廣韻》侯夾切《集韻》《韻會》轄夾切《正韻》胡夾切，𠀤音洽。《廣韻》巫峽，山名。蜀楚之交，山有三峽。《左思·蜀都賦》經三峽之崢嶸。《註》三峽在巴東永安縣，謂西陵峽，歸鄕峽，巫峽也。《盛弘之荆州記》三峽七百里中，兩岸連山無斷處，重巖疊嶂，...
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