...也。总乎百卷，包尽微言，我佛金口所宣，盈於海藏。盖亦提诱後学，师之智慧辩才，演畅万法，明了一心，禅际河游，慧闲€布，数而称之，莫能尽纪。聊为小序，以颂宣行云尔。 ◇ 黄妃塔记 敬天修德，人所当行，矧ㄈ忝嗣丕图，承平滋久，虽未致全盛，可不上体祖宗师仰瞿昙氏慈忍力所沾溉耶？凡於万机之暇，口不辍诵释氏之书，手不停披释氏之典者，盖有深旨焉。诸宫监尊礼佛螺髻发，犹佛生...
...有授受之自，惜世远莫得而见也。升庵引朱子《白鹿洞赋》，有曰：“广青衿之遗问，乐菁莪之长育。”或举以为问，先生曰，旧说亦不可废，然则考亭之尽去小序，终亦有不自安于心者乎？欧阳子作《诗本义》，其序问篇云：“《毛诗》诸序，与 孟子 说诗多合。故吾于诗，常以序为证。惟《周南》、《召南》，失者类多，随而正之。”欧阳子所见岂出朱子下也？ ◎读书台 济南近有人耕田间，掘得...
...马迁原传冠其首云。 ※《续楚辞》二十卷 晁氏曰：族父吏部公编。择後世文赋与《楚辞》类者编之，自宋玉以下至本朝王令，凡二十六人，计六十篇，各为小序，以冠其首。而最喜沈括，以为辞近原，盖深探其用意，疾随其步趋而与之偕，然亦暇而不迫也。 ※《变离骚》二十卷 晁氏曰：族父吏部公编。公既集《续楚辞》，又择其馀文赋大意祖述《离骚》，或一言似之者为一编。其意谓原之作曰《离...
...是與非。如鄭文亦平和純正，氣 象雖好，然所說文字處，卻是先立箇己見，便都說從 那上去，所以昏了正意。如說伊尹放太甲，三五板只說箇「放」字。謂小序所謂「放」者，正伊尹之罪；「思庸」二字，所以雪伊尹之過，此皆是閑說。正是伊尹至誠懇 惻 告戒太甲處，卻都不說，此不可謂善讀書 ，學者不可不知也。時舉。 伊尹之言極痛切，文字亦只有許多，只是重，遂感發得太甲如此。君陳後...
...煎。” 师临终召门人曰：“此处缘息。吾当逝矣。”乃跏趺而寂。郡人以香薪焚之。舍利如雨。乃收灵骨。塑像于寺。寿九十八。腊七十六。 ○睦州和尚语录小序师法嗣黄檗。初住睦州观音院。常余百众。得数十载后。舍众住开元寺房。织蒲鞋榈养母亲。时人号为陈蒲鞋。其机锋语句。今集之二三焉。睦州和尚。名道晨。严州人。姓陈氏。受业不载。得法于黄檗运和尚。马祖第四世。唐宣宗懿宗时人。
...入文字。後來 說諸公在那裏群起譁然，甚可畏，宰相都自怕了。君舉所主廟議，是把禮記『祖文王，宗武王』為 據 ，上面又說『祖契而宗湯 』。又引詩小序『禘太祖』。詩序有甚牢固？又引『烝祭歲，文王騂牛一，武王騂牛一』，那時自是卜洛之始，未定之時，一時禮數 如此。又用國 語，亦是難憑。」器之問：「濮議如何？」先生曰：「歐公說固是不是，辨之者亦說得偏。既是所生，亦不可不...
...夫。孟子每章說了，又自解了。蓋他直要說得盡方住，其言一大片，故後來 老蘇亦拖他來 做文章說。須熟讀之，便得其味。今觀詩，既未寫得傳 ，且除了小序而讀之。亦不要將 做好底看，亦不要將 做惡 底看，只認本文語意，亦須得八九。。 人做功課若不專 一，東看西看，則此心先已散漫了，如何看得道理出。須是看論語，專 只看論語；看孟子，專 只看孟子。讀這一章，更不看後章；...
...假，间道归里。结庐先人墓旁，环庐皆田也，自号曰田间，著田间诗学、易学。 澄之尝问易道周，依京房、邵雍说，究极数学，后乃兼求义理。其治诗，遵用小序首句，於名物、训诂、山川、 地理 尤详。自谓著易、诗成，思所以翊二经者，而得庄周、屈原，乃复著庄屈合诂。盖澄之生值末季，离忧抑郁无所泄，一寓之於言，故以庄继易，以屈继诗也。又有藏山阁诗文集。卒，年八十二。 恽日初，字...
...而录司马迁原传冠其首云。 △《续楚辞》二十卷 右族父吏部公编。择後世文赋与《楚辞》类者编之。自宋玉以下至本朝王令，凡二十六人，计六十篇。各为小序，以冠其首。而最喜沈括，以为辞近原，盖深探其用意，疾徐其步骤而与之偕，然亦暇而不迫也。 △《变离骚》二十卷 右族父吏部公编。公既集《续楚辞》，又择其馀文赋或大意祖述《离骚》，或一言似之者为一编，其意谓原之作曰《离骚》...
...《书》 宋儒多疑古文《尚书》为伪书，从吴澄开始，专主今文《尚书》。吴澄以今文《尚书》25篇自成卷帙，以区别于古文《尚书》；又将原书各篇开头的小序合并在一起，放在全书后一部分；至于孔安国的一篇序文，也附录书末。此书虽专门阐释《尚书》今文，但大多合于古义，实为其可取之处。 《诗》 自汉代以来，学者解说《诗经》，全都以《诗序》为本。尤其是毛公将《诗序》分置于各篇开...
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