议者曰∶经籍，吾道之筌蹄；方论，医道之筌蹄。然则然矣。使经籍不存，学人无所折衷，安知夫道之渊源；使方论不着，医者无所夷考，安知夫医之精粗？世有卢、扁、华佗，则处剂意解，妙通于神，何假方论哉？ 奈何卢、扁、华佗不世，有求其不迂、不泥、不矜、不诬者盖鲜。士大夫与其委听于庸医之手，曷若因方论求古人用心，以之卫生济世耶！方论之于世，犹五谷之于日用乎，孰谓士君子耻言之
嘉靖丙辰岁六月十有一日，世宗肃皇帝遣平江伯陈王谟偕诸司持节授册袭封余为王。时值溽暑，祗乃事罔恤劳瘁，症中痰火，头眩喘嗽，膝趾肿痛，不能动履，四时疾作，苦楚莫禁。余嫡长子朝 遍延诸医，治皆罔效，诚堕痼病也。万历丙戌五月复炽，殆岌岌矣。长子昼 夜惊 怖，吁天身代，皇皇无措。天假良缘，适金溪龚生云林以应抚台洪溪衷公之聘，即汴邪，获与荆识，叩其学术，印乃父西园公家传
余平生刻意方药，察脉按证，虽有定法，而探源应变，自谓妙出意表。盖脉难以消息求证，不可言语取者，褪褓之婴，孩提之童。尤甚焉。故专一为业，垂四十年。因缘遭遇，供奉禁掖，累有薄效，误被恩宠。然小儿之疾，阴阳为痫最大，而医所覃思，经有备论；至于 斑疹 之候，蔑然危恶反惊搐， 伤寒 二痫大同，而用药甚异，投剂小差，悖谬难整，而医者恬不为虑。比得告归里中广川，及之出方一
尝观本草药性诸书．未尝不叹其功之大．而有以起天下之病者使之安．起天下之夭者使之寿也．然其书本草详矣．而每苦于繁．药性简矣．而又过于略．求其繁简适宜．则本草择要一书所由着乎．余之外父介繁公．力学着书．于诸子百家．阴阳术数之学．靡不精讨．而岐黄为最．每见人之有疾．不啻 乃身．力图拯救．即罄其赀囊．曾莫之恤．其所利济而生全之者．宁易更仆数．然犹以为济人以药．所及者
《玉龙经》者，婺源王先生所传针灸之书也。其所托名扁鹊者，重其道而神其书也。名曰玉龙者，盖以玉为天地之精，龙之神变极灵，此书之妙用亦犹是也。 愚自上岁，蒙亲授以来，游艺于七闽两浙之间者，凡四十年，遇病则医，医必见效，信此书之道，犹玉之孚尹旁达，光焰愈久而不磨；龙之行天，施泽之无穷，变化愈神，而人莫得而测也。由是拜手述其所以，指用识于卷之末云。 天历二年，岁在己
（据琴本节录） 杨林兰止庵先生所着《滇南本草》，流传多本。此册为华君允三琴砚斋传抄本，与坊间印本，详略不一，足资参校。 止庵原籍中州，渊源甚远；《本草》屡称河南地望，谓“卫辉产良”；又纪采药地曰“虹山 光绪甲辰七月 晋宁后学 方树梅 仙甫序
夫疾病之至急者有三∶一曰 伤寒 ，二曰 中风 ，三曰疮 痈 。是二种者，疗之不早，或治不对病，皆死不旋踵。孙氏撰 千金方 ，其中风疮痈可谓精至，而伤寒一门，皆以汤散膏丸类聚成篇，疑未得其详矣。又着千金翼三十卷，辨论方法，见于千金者十五六。惟伤寒谓大医汤药虽行百无一效，乃专取仲景之论，以太阳方证比类相附，三阴三阳宜忌霍 乱发 汗吐下后阴易劳复病为十六篇，分上下
夷幼承先子严训．言东垣李先生医术之精．古今罕及．门人罗谦甫深得其秘奥．二公所着脾胃论．卫生实鉴诸书．皆补前人之未备．分门辨误．不执于一偏．以至针法、本草．无不详尽．诚医家切要而不可缺者．或乃论其用药不施攻法而多补．迂缓难用．此不能深究其旨而妄为之说也．观各方中所用 麻黄 、 葛根 、汗剂也． 瓜蒂 、 赤豆 、吐剂也． 大黄 、 芒硝 、 牵牛 、 巴豆 、
神农氏尝百药以治人病．于是为有医之始．厥后素难诸篇继作．而医乃大备．然上古之治疾． 简略不繁．所用不过一二味而已．自张仲景制 伤寒 诸方．而后世相承竞撰方书．至有充栋之当．然或奇峻太过．或泛杂不专．求其一验者盖鲜矣．若东垣李明之．生金源之时．得轩岐之髓．用药处方．如衡准物．攻补之施．未尝有毫发苟．盖二三百年来．南北所共遵用．而不敢有异议者．此岂非杰然于其学人
夫疾病之至急者有三∶一曰 伤寒 ，二曰 中风 ，三曰疮 痈 。是二种者，疗之不早，或治不对病，皆死不旋踵。孙氏撰 千金方 ，其中风疮痈可谓精至，而伤寒一门，皆以汤散膏丸类聚成篇，疑未得其详矣。又着千金翼三十卷，辨论方法，见于千金者十五六。惟伤寒谓大医汤药虽行百无一效，乃专取仲景之论，以太阳方证比类相附，三阴三阳宜忌霍 乱发 汗吐下后阴易劳复病为十六篇，分上下
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