桐卢县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“衣丝”。 医家则于午时采药，相传此日天医星临空。
日永绣工，减却一线，节临短至。幸有杯盘，随分快乐，□得醺醺醉。寻思尘世，寒来暑往，冻极又还热炽。恰如个、脾家疟疾，比著略长些子。 人生 百岁，一年一发，且是不通医治。两鬓青丝，皆伊染就，今已 星星 地。除非炉内，龙盘虎绕，养得大丹神水。却从他、阴阳自变，卦分泰否。
昼晷已云极，宵漏自此长。未及施政教，所忧变炎凉。 公门日多暇，是月农稍忙。高居念田里，苦热安可当。 亭午息群物，独游爱方塘。门闭阴寂寂，城高树苍苍。 绿筠尚含粉，圆荷始散芳。于焉洒烦抱，可以对华觞。
一来江城守，七见江月圆。齿发将六十，乡关越三千。 褰帷罕游观，闭閤多沉眠。新节还复至，故交尽相捐。 何时羾阊阖，上诉高高天。
传说之一： 过去老北京有“冬至馄饨夏至面”的说法。相传汉朝时，北方匈奴经常骚扰边疆，百姓不得安宁。当时匈奴部落中有浑氏和屯氏两个首领，十分凶残。百姓对其恨之入骨，于是用肉馅包成角儿，取“浑”与“屯”之音，呼作“馄饨”。恨以食之，并求平息战乱，能过上太平日子。因最初制成馄饨是在冬至这一天，在冬至这天家家户户吃馄饨。 传说之二： 冬至吃狗肉的习俗据说是从汉代开始...
...日子。事实上，这些解释都不如“恶（音悟）日”之说确凿有据。 先秦时代，普遍认为五月五日是个不吉祥的日子，五月是毒月，五日是恶日。五月五日接近夏至，这一时期，毒蛇、蚊虫等有害动物开始繁衍孳生，瘟疫也开始流行。五是阳数，重五有“极阳”之意，阴阳不谐，于是形成“躲午”习俗，后来以讹传讹，遂成端午。 为了应对自然的变化，人们采取了一系列措施。如《吕氏春秋》中即规定人...
中国南方地区端午节习俗保存较完善，也较北方地区气氛浓厚，各地纷纷举办各种规模的赛龙舟活动，家庭也都包粽子全家同吃，虽然不一定代表端午节本身的纪念屈原的意义，很多人尤其是青少年都不知道它代表的含义。但这种习俗一直保留着。 自2008年开始，端午节在中国大陆地区也成为国家法定节假日之一，按规定放假一天。 2009年湖北省代表中华人民共和国向联合国教科文组织申报世...
中国南方地区端午节习俗保存较完善，也较北方地区气氛浓厚，各地纷纷举办各种规模的赛龙舟活动，家庭也都包粽子全家同吃，虽然不一定代表端午节本身的纪念屈原的意义，很多人尤其是青少年都不知道它代表的含义。但这种习俗一直保留着。 自2008年开始，端午节在中国大陆地区也成为国家法定节假日之一，按规定放假一天。 2009年湖北省代表中华人民共和国向联合国教科文组织申报世...
...和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。 五、恶日 在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕...
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