...输治骨髓。 人身气血，随四时升降之气而浮沉，其感邪随身中之气而进止，故刺法按时而分浅深，用药之道亦然矣。 此言常理之轨则，亦不可以拘执也。盖病之变化无尽，要必随宜而施。故仲景先辨脉证，以定治法，方为至当。 前卷虚风贼邪篇《素问·四时刺逆从论》曰∶春气在经脉，夏气在孙络，长夏气在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓中。是言身中旺气所在，此言刺法以泄其邪，互明其义理也。
...若左出折向右肱，右出折向左肱，其骨即入，接左摸右鬓，接右摸左髻，却以 定痛膏 、 接骨膏 敷之。凡肩井骨及胁下有损，不可束缚，只捺令平正，用 补肉膏 、接骨膏、定痛膏敷贴，两肋骨亦然。凡肩肿骨出，相度如何整，用椅一个，令患人于椅后伸两手于椅手圈住，及以软衣被盛垫胁下，使一人捉定，两人拔伸，却堕下手腕，又着曲着手腕，按捺平正，却以定痛膏、接骨膏敷贴，绢片缚之。
...汤 研服。 【各家论述】《 千金方 衍义》： 龙角丸 取东方木气以透肝风， 牡蛎 以敛肾气， 大黄 以涤惊痰， 黄芩 以解 风热 ， 牛黄 以定 胎惊 ， 蚱蝉 专止 夜啼 ，为胎热 惊啼 峻药。 【摘录】 《千金》 卷五 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《幼幼新书》卷十引《婴孺方》：龙角丸 【别名】 大黄丸 【处方】 龙角 2分， 远志 2分，牡蛎（煅）2分，...
...指断除烦恼，达到解脱所具的特有智慧与觉悟过程，又称为“观”。定、慧二者又合称禅学。佛教认为戒为定基，因定生慧，慧为定果，因此“三学”实际上是以定学为中心，故而禅学又称为禅定。坐禅修定是出家僧尼一生修行的主课。佛教修行方法中客观上具有养生意义与价值的内容，主要体现在禅定中。这主要是因为，禅定的修行方法与气功养生学尤其是静功养生之说有诸多相通之处。最能体现这一点...
...除 烦恼 ，达到解脱所具的特有智慧与觉悟过程，又称为“观”。定、慧二者又合称禅学。佛教认为戒为定基，因定生慧，慧为定果，因此“三学”实际上是以定学为中心，故而禅学又称为禅定。坐禅修定是出家僧尼一生修行的主课。佛教修行方法中客观上具有 养生 意义与价值的内容，主要体现在禅定中。这主要是因为，禅定的修行方法与 气功 养生学尤其是 静功 养生之说有诸多相通之处。最...
...，功臣也；冉子，亲姻也。然而不免夺死者，封近故也。太公望封于齐，邵公奭封于燕，为其远王室矣。今燕之罪大而赵怒深，故君不如北兵以德赵，践乱燕，以定身封，此百代之一时也。” 君曰：“所道攻燕，非齐则魏。魏、齐新怨楚，楚君虽欲攻燕，将道何哉?”对曰：“请令魏王可。”君曰：“何如?”对曰：“臣请到魏，而使所以信之。” 乃谓魏王曰：“夫楚亦强大矣，天下无敌，乃且攻燕。...
...东垣丹溪治病方论 或问东垣丹溪治病之法 暑病 附：滑伯仁先生《诊家枢要》 左右手配脏腑部位 五脏平脉 四时平脉 呼吸浮沉定五脏脉 因指下轻重以定五脏 三部所主（九候附） 持脉 脉贵有神 脉阴阳类成 卷之四 风症 拟治诸方 卷之五 脐风 变蒸 潮热 大小便白 小儿病多属肝脾二经 急惊 急惊变慢惊 惊搐 小儿用药不宜峻厉 惊后目动切牙 小儿好睡 出痘发搐 益黄散...
...区别、其性别毕符合阴阳两议之理，而性能，生活习性，对环境之要求，亦必不同。可选择适当的中药，在阴道和宫腔中造成抑制X精子而利于Y精子的环境，以定胎儿性别为男；反之抑制Y精子而利于X精子的环境，以定胎儿性别为女。此法妙哉，但不符合计划生育政策而终止使用。 一、究之不孕症的原因，除男性不孕（中药治愈率也可达95%以上）者外，女性则以月经不调、卵子不排、炎症囊肿、...
...姜黄 6克， 柴胡 6克， 黄芩 6克， 白芍 10克， 夏枯草 10克，七剂 【三诊】 眠安痛缓，前方去 夏枯草 ，加 丝瓜络 ， 桑枝 以定其痛。七剂 药后胁痛消失。 【按】：此病胁痛与其神经 衰弱 有关，长期睡眠欠佳，思虑过度，心情抑郁，木郁化火，灼伤心阴，故治疗以养心阴、解肝郁为主，用 生脉饮 合 升降散 ，加柴胡、黄芩、 川楝子 、 竹叶 茹，首先...
...姜黄 6克， 柴胡 6克， 黄芩 6克， 白芍 10克， 夏枯草 10克，七剂 【三诊】 眠安痛缓，前方去 夏枯草 ，加 丝瓜络 ， 桑枝 以定其痛。七剂 药后胁痛消失。 【按】：此病胁痛与其神经 衰弱 有关，长期睡眠欠佳，思虑过度，心情抑郁，木郁化火，灼伤心阴，故治疗以养心阴、解肝郁为主，用 生脉饮 合 升降散 ，加柴胡、黄芩、 川楝子 、 竹叶 茹，首先...
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