五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。 相生即相互资生和相互助长。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生关系又可称为母子关系，如木生火，也就是木为火之母，火则为木之子。 相克即相互克制和相互约束。五行的相克次序为：木...
...月．夜见而昼阴．两仪立矣．二曜行焉．于是玄气凝空．水始生也．赤气炫空．火始生也．苍气浮空．木始生也．素气横空．金始生也．黄气际空．土始生也．五行备．万物生．三才之道着矣．是以人之生也．禀天地之阴阳．假父母之精血．交感凝结．以为胞胎也．干道成男．坤道成女．始自襁褓．以至龆龄．迨其成童．与夫壮年．岂易然哉．故一月之原．有白露之称．三月之胚．有干 桃花 之譬．及其...
...郁者。”这一学术思想也正是丹溪学说的精髓，至今中医界仍以“四伤说”，为丹溪学术的中心观点。其还在《 补阴丸 论》中完整地提出了滋阴学说的理论、方法、方剂和药物。他把丹溪“相火妄动，煎熬真阴”，改成“精血既亏，相火必旺”，倒因为果，所以“阳有余阴不足论”，也就成为滋阴学说的“病因、病机”论了。王氏承袭丹溪养阴学说的精华，并加予发挥，使滋阴学说更完善和切合临床。
...属金．味以酸补辛泻．气以凉补温泻．肾属水．味以苦补咸泻．气以寒补热泻．是四脏者．各属一季．味则逆之．气则从之．以补以泻也．至于脾胃属土．寄于四季．无定位．无从逆也．故于五味相济．四季均平．以中和为主．补泻亦无偏胜也．况脾喜温而恶寒．胃喜清而恶热．偏寒偏热之气．固不可以专用．而积温成热．积凉成寒．虽温平凉平之药．亦不可以群聚久服也．经云．治热以寒．温而行之．治...
...） 桔梗 大 半夏 （姜汤泡七次） 甘草 苏子 （炒） 莱菔子 （炒） 白茯苓 （各一钱） 上为末． 神曲 糊丸， 黍米 大． 白汤 下． 发挥云．经曰．秋伤于湿．冬生咳嗽．乃太阴湿土之病也．凡咳嗽有痰有气．痰出于脾出于肝．皆饮食之所化．脾总司之也．饮食入胃．脾为传化．水谷之精气为荣悍气为卫．周流一身．昼夜不息．虚则不能运化精悍之气以成荣卫．其糟粕之清者为饮...
五行，是指金、木、水、火、土五类物质的运动。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅指五种具体物质本身。 凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木； 具有温热、升腾作用或性质的事物，均归属于火； 具有承载、生化、受纳作用的事物，均归属于土； 具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金； 具有寒凉、滋润、向下运行的事物，...
...昏睡 露睛．此无阳也．宜未发而治之． 调元汤 合 小建中汤 主之．如见上证．虽有 神丹 ．不可治也．或问．吐泻何以生风．而不可治者何也．曰．五行之理．气有余则乘其所胜．不足则所胜乘之．吐泻损脾．脾者土也．风者肝木所生也．脾土不足．则肝木乘之．木胜土也．其病不可治．人身之中．以谷为本．吐多则水谷不入．泻多则水谷不藏．吐则伤气．泄则伤血．水谷已绝．血气又败．如之...
一、五行属性及归类方法 五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物，其主要的思维方法是按照“五行”的特性，根据事物的不同性质、作用和形态，采用“比象取类”的方法，将事物或现象分为五大类，分别归属木、火、土、金、水五行之中。并根据五行之间的相互关系及其规律，说明各类事物或现象的联系和变化。在医学方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系，以及人体与外在环...
按中医“四季侧重”的养生原则，春季应以养肝为先。 鸡肝味甘而温，补血养肝，且可温补脾胃。鸭血性平，营养丰富，肝主藏血，以血补血是中医常用的治疗方法。菠菜为春天的应时蔬菜，具有滋阴润燥，舒肝养血等作用，对肝气不舒并发胃病的辅助治疗常有良效。 春季养肝还要多吃以下食物：糯米、黑米、高粱、 生姜 、大葱等。 相关信息 “四季侧重”：春养肝、夏养心、长夏养脾、秋养肺...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。