读书必先识字，为医亦何独不然。古者造宇之初，义寓于声，剂 [剂] 从齐 [齐] 声，即有齐 [齐] 义，齐者平也，药称剂 [剂] 者，即虚者补之，实者泻之，热者寒之，寒者温之之旨．故六淫之外因，饮食伤之不内外因，于我身所本无者，则必散之、泻之、消之、下之而后安；七情之内因伤及我身所本有者，则必血亏益以血、气亏益以气而后可。凡所以剂其平也，俗称一剂，日一帖意亦...
《时报》载凌颂和《患痘须知》九条云： 痘发五六日痘当出齐，看是否出齐，以脚心为验，脚心有痘则出齐矣。然痘稀少者亦不拘此，总以邪热退而痘为出齐矣。若一发便出齐者，势必重也。 先发惊而后发痘者多安？先发痘而后发惊者多危，名曰惊痘。 用手揩摩面颊如红随手转白，白随转红，谓之血活可治，如揩之不白举之不红，谓之血枯，虽疏难治。 痘未开盘而头面先肿，此元气大虚，名为虚肿
癸丑五月十二日，五孙钦尚生，生而面目身皆黄，此胎黄也。以其 小便 清长，疑是虚寒，然身体壮盛，啼声载路，唇色红紫，察其瞳于，黑而有神，且伊父系木火体质，伊母系湿痰体质，因决其为湿热无疑，但质小不能服药，思吴尚先云：“内服之方，皆可移作外治，遂用 绵茵陈 、 赤小豆 、 海螵蛸 、 马鞭草 、 紫花地丁 、生草梢、仙 半夏 、 大腹皮 、 小青皮 、炒 白术
江建霞，名标，余至好也。一夕筵次，闻其 咳嗽 ，余曰：“君咳不畅，有外邪闭塞肺经，宜服开泄药。”江曰：“有西医劝服止嗽药水。”拟即服之矣。余曰：“西药余未详其性，但顾名思义，恐是劫剂，古云’伤风不醒便成劳’，似不宜服。”渠意不谓然。江与余省试，先后出汪瑶庭先生门，时汪任长邑，其明日为师母寿诞，约祝寿再见，至明日，江不至，晚筵时，瑶师云。江仆来，言建霞病不来矣...
禾水包公剡汝辑《南中纪闻》载：靖州南二十里飞山砦，相传为元末朱都督屯兵之所，墙砾间时有米粒，色微黑而不腐，云是朱公所遗兵粮，游客谒神祠，取辄得之，至今尚有，服之可疗脾疾。此亦一段奇迹。闻衡山有仙人粮，斯其仿佛欤。 燧按：相传黑米能治膈症，治脾胃也颇有理在。
又载有人误吞发，便得病，但欲咽 猪脂 ，张口时，见喉中有一头出受膏，乃取小钩为饵，而引得一物，长三尺余，其形似蛇，而悉是猪脂，悬于屋间，旬日融尽，惟发在焉。
《内经》于“ 肺气虚 曰溺色变；少阴司天热淫胜曰溺色变。”释者多以色黄赤言之，实则变者，反乎常也，与寻常溺色有异，即谓之变，如米泔色、 败酱 色、黑色皆包括在内，不专指黄赤色言。经又云：“冬脉不及 小便 变。阳明司天燥气下陷小便变。”释者亦多以色黄赤言之，此更连 癃闭 、不禁皆包括在内，不专指黄赤色言，并不专指溺色言，故不曰色变，而仅曰变也。经又曰“中气不足
毛又云：“癸丑寓乡，有舵工子，夏患疮痒，医投苦寒之品，至秋渐至浮肿，继延幼科，更进利导，肿势日甚，病及半年，仅存一息，绝食已二日矣。或谓余知医，其父遂踵门求治。余鉴其诚，往视，肿势已甚，面目几不可辨，脉亦无从据按，因思病久必虚，且多服寒凉，脾土益衰，而及于肾，肾水泛溢，三焦停滞，水渗皮肤，注于肌肉，水盈则气促而欲脱，拟急进 独参汤 以助肺气，盖肺主一身气化，...
祖台之《志怪录》载：吴中书郎盛冲至孝，母王氏失明，冲暂行勒婢食母，婢乃以 蛴螬 齑食之，王氏甚美，然非鱼肉，母谓冲曰，汝试问之，既而问婢，服实见 蛴螬 。冲抱母恸哭，而目立开。《本草经》曰：“蛴螬一名蟦齐，主治血瘴。”
人身生气通于天，凡风寒暑湿燥火六气，皆与我身脏腑相感应，天地一阴阳五行也，人身亦一阴阳五行也。然则六气皆为生入之具，而非杀人之物，何称之曰六淫？曰。此惟过则为害耳。淫者，过也。大水曰淫，大雨曰霪，佚荡曰侄，并义寓于声。六气苟不过极，即不得名之曰淫。
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