...余虽稍知医道，实儒生也。儒者佩圣门之训，一言必慎，敢好辨哉!虽然，医不至于杀人，不辨可也；医杀人而予不知，不辨可也；杀人在一时，而不至流毒后世，即不辨犹可也。奈今之医者，并不知医，惟知求利，草菅人命，恬不为怪；即或稍有涉猎，而偏之为害，更...
...祖国医学历来重视审证求因，辨证论治。《素问. 至真要大论》就有“必伏其所主，而先其所因”的论述，陆师根据自己多年诊治经验得出：疾病的产生，必有其根本的原因，病机的变化，也有其关键所在，疾病症候虽然繁乱复杂，也有其主次真伪可辨，在疾病的发生...
...有一段知止工夫，亦只在念头上，未着於事为，此处如何下学，不得？不谓之支离矣！ 知言 学以性善为宗，以养气为入门，以不动心为实地，以时中为妙用。 性即至善，不待养而其体常定，不定者气动之也，故其要只在养气。 性者静也，无为之先，本无不善，桀、...
...虚；食下行则右尺大，不独肾虚尺大，盖以命门、大肠同居于下也。气之性善升而易散，育与固、养气之妙法，惟静存守中，善养气者矣。血之性善降而易凝，和与温、养血之妙法，惟运动调中，善养血者矣。脏病入腑即愈，惟咳嗽症入腑即危，盖肺与大肠为表里，胃伤则...
...虚；食下行则右尺大，不独肾虚尺大，盖以命门、大肠同居于下也。气之性善升而易散，育与固、养气之妙法，惟静存守中，善养气者矣。血之性善降而易凝，和与温、养血之妙法，惟运动调中，善养血者矣。脏病入腑即愈，惟咳嗽症入腑即危，盖肺与大肠为表里，胃伤则...
...不惟不善养，而又反害之矣。“何谓知言？”曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”诐，彼寄反。复，扶又反。此公孙丑复问而孟子答之也。诐，偏陂也。淫，放荡也。...
...士人死，子孤幼，无父母所养，不能自生者，属之其乡党、知识、故人。养一孤者一子无征，养二孤者二子无征，养三孤者尽家无征。掌孤数行问之，必知其食饮饥寒身之膌胜而哀怜之。此之谓恤孤。 所谓养疾者，凡国、都皆有掌养疾，聋、盲、喑、哑、跛辟、偏枯、握递...
...形式，告慰所有死难的同胞：我们永远怀念你们！ 灾难无情人有情。设立哀悼日，不仅仅是为了哀悼与我们永别的人，也是为了那些在灾难中活下来的人更好地活着。我们用默哀的典礼，送别灾难和悲伤，让逝者安息，让生者坚强。我们要借此告勉灾区人民，更加珍爱生命...
...蓄德录曰∶世人无不急于生子，要知生子之道，精气交媾，熔液成胎。故少欲之人恒多子，且易养气，固而精凝也。多欲之人常艰子，且易夭，气泄而精薄也。譬之酿酒，然斗米下斗水，则 酽且耐久、其质全也。斗米倍下水则淡。三倍四倍，酒非酒而水非水矣。其...
...蓄德录曰∶世人无不急于生子，要知生子之道，精气交媾，熔液成胎。故少欲之人恒多子，且易养气，固而精凝也。多欲之人常艰子，且易夭，气泄而精薄也。譬之酿酒，然斗米下斗水，则 酽且耐久、其质全也。斗米倍下水则淡。三倍四倍，酒非酒而水非水矣。其...
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