黄帝问于岐伯曰．夫四时之气．各不同形．百病之起．皆有所生．灸刺之道．何者为定．岐伯答曰．四时之气．各有所在．灸刺之道．得气穴为定．故春取经血脉分肉之间．甚者深刺之．间者浅刺之．夏取盛经孙络．取分间．绝皮肤．秋取经 ．邪在腑．取之合．冬取井荥．必深以留之．温疟．汗不出．为五十九 ．风 肤胀．为五十七 ．取皮肤之血者．尽取之．飧泄．补三阴之上．补阴陵泉．皆久留之...
如何对待曾反对过自己，而现在却愿意臣服的人。文中认为当天下未定之时，人们往往是各为其主。胜利的一方不应追究愿意归服的人往日的敌对立场。还有某些人为了自我保存依附了对方，并非出于本心，这也应予以宽容。只有对旧主忠贞不渝的人，也才会对新主忠诚不二。反之，对旧主阳奉阴违，对新主也不会一心一意。 【经文】 赵子曰：夫云雷世屯，瞻乌未定，当此时也，在君为君，委质事人，...
凡观五色之殊．当审四时之变．经曰．春气在经脉．夏气在孙络．长夏气在肌肉．秋气在皮肤．冬气在骨髓．气之内外．既因乎时．色之浮沉．当因乎气．故可以气之内外．而知其色之浮沉．亦可以色之浮沉．而知其气之内外．然浮沉若是．而气色何如．盖尝闻之．天有五行．分时化育．以成万物．春肝木旺．其色当青．若甚而浮清．是谓太过．病在外．微而沉浊．是谓不及．病在内．春以泽为本．春时色...
...有缓而釬。”太公曰：“士有严而不肖者，有温良而为盗者，有外貌恭敬中心欺慢者，有精精而无情者，有威威而无成者，有如敢断而不能断者，有恍恍惚惚而反忠实者，有倭倭拖拖而有效者，有貌勇狠而内怯者：有梦梦而反易人者。 无使不至，无使不遂，天下所贱，圣人所责，凡人莫知，惟有大明，乃见其际。”此士之外貌不与中情相应者也。 [桓范曰：“夫贤愚之异，使若葵之与苋，何得不知其然...
...忽略的问题。对这样的官员，当领导的不应当为了他本质上淳朴、聪敏的优点而宽容他外表鄙陋的不足吗？ “有的官员是临危授命，冒险犯难，是能担当拨乱反正大任的天才，为了国家、民族的兴旺发达，可以忍受一切诽谤屈辱。对于这样的官员，当领导的不是应当为了他的忠心为国而信任、重用他，原谅他的小节吗？ “有的官员公正廉明，为了长远利益，为了国家大局与大多数人的意见、利益发生了...
《灵枢·岁露》曰：“人与天地相参，与日月相应。”房事作为一种生命活动，有其自身的规律，同时亦受自然界变化的影响。 即根据四时季节的变迁来调谐房事生活，合房时机不仅有利于自身的阴乎阳秘，而且与自然界春生、夏长、秋收、冬藏的变化规律相适应。 《医心方·卷二十八》引《养生集要》说：“道人荆京云：春天三日一施精，夏及秋当一月再施精，冬当闭精勿是。夫天道冬藏其阳，人能...
...大论》） 帝曰∶余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发，各有处名，溪谷属骨，皆有所起，分部逆从，各有条理，四时阴阳，尽有经纪，外内之应，皆有表里，其信然乎？（论理，讲求也。列别，分辨也。端言经脉之发端，络言支脉之横络。两经交至谓之会，他经相贯谓之通。十二经之表里，谓之六合。气穴溪谷、分部逆从等义，如《经脉篇》及《气穴》、《气...
...。 一岁长幼病相似，为温疫。多眠、多汗、脉浮，为风温。一身尽痛，为湿。身反张，为 。 阴阳大论曰∶春气温和，夏气暑热，秋气清凉，冬气冷冽，此四时正气之序也。冬时严寒，万类深藏，若能固密，则不伤于寒，触冒之者，乃名伤寒耳。其伤于四时之气，皆能为病，惟伤寒为毒者，以其最为杀厉之气也。中而即病者为伤寒，不即病者为寒毒，藏于肌肤中，至春变为温病，至夏变为暑病。暑病者...
（素问平 人气 象论） 平人之常气禀于胃，胃者平人之常气也，人无胃气曰逆，逆者死。（土得天地中和之气，长养万物，分王四时，而人胃应之。凡平人之常，受气于谷，谷入于胃，五脏六腑皆以受气，故胃为脏腑之本。此胃气者，实平人之常气，有不可以一刻无者，无则为逆，逆则死矣。胃气之见于脉者，如玉机真藏论曰∶脉弱以滑，是有胃气。终始篇曰∶邪气来也紧而疾，谷气来也徐而和。是皆...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。