六合之内，所贵者人，人所重者，性命也。有性命而后有道德，有道德而后有功业，则性命岂不重哉。而保卫性命者，医也。其为医者，不知禀赋源流，何以保卫性命乎？夫性者，灵也；命者，气也。一灵乘阴阳五行之气，生于天地之中，具太极之体，而与天地万物同根，故配天地为三才，而一身阴阳气血之生化，与天地生化万物无异也。灵无形而气有形，自无而至有者为生，有形之气成质，而灵主于中也...
桃李芬芳后继有人 叶天士去世后，他的学生忙完老师的丧事，恋恋不舍地相继离开了老师的家乡，各自发展去了。 顾景文回到家乡时，带走了随老师在洞庭湖上随手所记的《 本草经解 要》、《本草再新》等十余部，从这里也可以看出叶天士学术思想影响之深远。 摘自《家庭中医药》文/陶晓华
一要∶先知儒理，然后方知医业。或内或外，勤读先古明医确论之书，须旦夕手不释卷，一一参明，融化机变。印之在心，慧之于目，凡临症时，自无差谬矣。 二要∶选买药品，必遵雷公炮炙。药有根据方修合者，又有因病随时加减者，汤散宜近备，丸丹须预制， 膏药 愈久愈灵，线药越陈越异。药不吝珍，终久必济。 三要∶凡乡井同道之士，不可轻侮傲慢，交接切要谦和谨慎。年尊者恭敬之，有学
一戒∶凡病家大小贫富人等请视者，便可往之。勿得迟延厌弃，欲往而不往，不为平易。药金毋论轻重有无，当尽力一例施治，自然生意日增，毋伤方寸。 二戒∶凡视妇女，及孀妇尼僧人等，必候侍者在旁，然后入房诊视。倘旁无伴，不可自看，设有不便之患。更宜真诚窥视，虽对内人，亦不可谈，此因闺阃故也。 三戒∶不得出脱病家珠珀珍贵等物，送家合药，以虚存假换。如果该用，令彼自制入之，
所有一切灵应奇方，统治各症司命之士，囊中不可一日无也。 寸金丹 治伤风、 伤寒 、 中风 、中寒、 中暑 、伤食、 感冒 、 咳嗽 、 胃痛 、 腹痛 、 霍乱 、吐泻瘪疾、 痢疾 、急慢 惊风 等证，无不效验，孕妇忌服。 苍术 、 厚朴 、 陈皮 、 茯苓 、 半夏 、 砂仁 、 香附 酒炒、 川芎 、 乌药 、 藿香 、 防风 、 羌活 、 白芷 、 前
...文化的 发展潜力和方向 湖湘中医文化研究是何清湖的重要研究课题，他表示，发展、繁荣湖湘中医文化大致有以下几条思路。第一，探索湖湘中医文化发展源流；第二，研究、整理、学习历代湖湘名医及近代中医“五大家”的学术思想、临床经验、治学方法等；第三，开发利用湖湘中医文化现象、人文自然景观以及非物质文化遗产，促成“马王堆汉墓—炎帝陵—仲景祠—药王庙—苏仙岭”等中医名胜古...
...中洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。古云："禽有禽言，兽有兽语。"众猴都道："这股水不知是那里的水。我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶！"喊一声，都拖男挈女，呼弟呼兄，一齐跑来，顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。但见那： 一派白虹起，千寻雪浪飞； 海风吹不断，江月照还依。 冷气分青嶂，馀流润翠微； 潺湲名瀑布，真似挂帘帷。 众猴拍...
医，小道也，精义也，重任也，贱工也。古者大人之学，将以治天下国家，使无一夫不被其泽，甚者天地位而万物育，斯学者之极功也。若夫日救一人，月治数病，顾此失彼，虽数十里之近，不能兼及。况乎不可治者，有非使能起死者而使之生，其道不已小乎？虽然，古圣人之治病也，通于天地之故，究乎性命之源，经络、脏腑、气血、骨脉，洞然如见，然后察其受病之由，用药以驱除而调剂之。其中自有
翻开民国九年（1921年）校点的《英山县志》附录补遗卷二建置类陵墓一节第72页中能找到这样一段文字“唐学士沈佺期墓，县北四十里株林，昔有祀田，今废。”第59页表坊一节中有“学士坊，为唐沈佺期立，在黄连冲。有联云：庐州管辖三千里，英麓排来第一家。久废。” 再从佺期公《被弹》一诗中可以找到“幼子双囹圄，老夫一念室”句，这说明佺期公当日下狱时两个年幼的儿子跟着下狱
一戒∶凡病家大小贫富人等请视者，便可往之。勿得迟延厌弃，欲往而不往，不为平易。药金毋论轻重有无，当尽力一例施治，自然生意日增，毋伤方寸。 二戒∶凡视妇女，及孀妇尼僧人等，必候侍者在旁，然后入房诊视。倘旁无伴，不可自看，设有不便之患。更宜真诚窥视，虽对内人，亦不可谈，此因闺阃故也。 三戒∶不得出脱病家珠珀珍贵等物，送家合药，以虚存假换。如果该用，令彼自制入之，
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