...集众说，类聚诠次，粗有条目。其间玉石金土之名，草木虫鱼之别，有一物而杂出诸群者，有同名而形类全别者，则参用古今之说，互相发明。其 梗之细大，华实之荣落，虽与旧说相戾，并兼有之。崖略不备，则稍援旧注以足成文意。注又不足，乃更旁引经史及方书小说...
...哉？或方书不足凭，而他有秘授欤，奚与诸医殊致也。余曰∶嘻！医何容易谈哉。人之死生，关于呼吸间，余何敢师心自用，而HT 为也，古称用药如用兵，然齐步伐，肃部伍，坐作进退，刺杀攻击，一定而不乱者，法也，胡可废也。乃若知己知彼，置伏设奇，临变不测...
...水乃升而火降．所谓既济者也．如是则生全．不则其生非者．反以克木．水为火所克．则水竭而无所与藏．还以自克而生害．故养生莫先于养火．医巫闾子曰．余所重先天之火者．非第火也．人之所以立命也．仙炼之为丹．释传之为灯．儒明之为德者．皆是物也．一以贯之也．...
...他甘为人梯、精心育人的崇高品质；学习他生命不息、奋斗不止的敬业风范。我们要化悲痛为力量，继承任继学教授的崇高精神和学术思想，将其未竟的事业继续下去，为振兴发展中医药事业而努力奋斗！斯人已去 风范长存——怀念国医大师任继学□ 宋柏林 长春...
...国语辞典 竟可。 列子．湯問：「人之巧乃可與造化者同功乎？」 才可。 文選．司馬相如．上林賦：「若此故獵乃可喜也。」 那可。 南齊書．卷二十五．張敬兒傳：「足下乃可不通大理，要聽君子之言，豈可罔滅天理，一何若茲？」 寧可。 敦煌變文．醜女...
...比受《易》，了了昭彻大义，塾师殊异之，舞象而后，访兄之括苍，遇异人以禁方相授，归则会乃翁疾，即由儒从业。又念良医以意中，而执方为下，简籍所载，古人之意存焉。乃发藏书读之，上自《灵枢》、《素》、《难》，下及古今名家，靡不翻阅。又非徒然搜猎古人...
...神农本草曰《本经》，黄帝灵枢、素问曰《内经》，皆圣经也。仲景先师，着卒病曰《伤寒》，着杂病曰《金匮》，此贤论也。医门圣经、贤论，犹儒者之五经、四书也。故医门经论，乃医学正传，其余《难经》、《脉诀》及后人一切方书，皆逐末亡本，肤浅不经，...
...以平等心治之。若鳏寡孤独。不惟不取值。辄有贻赠。杭城内外所全活者。不啻亿万人。着有明医医鉴。外科精微。体仁编。儿科慈幼录诸书。〔体仁编〕未见〔金君（申之）生雅〕未见陈仁锡序略曰。 城申之金君负高俗之志。具济世之肠。初工帖括。既不得志，乃弃...
...国语辞典 環視。 詩經．大雅．皇矣：「上帝耆之，憎其式廓，乃眷西顧，此維與宅。」 比喻關懷。 宋書．卷三．武帝本紀下：「暢朝廷乃眷之旨，宣下民壅隔之情。」 他的妻子。 儒林外史．第三十四回：「天長縣站不住，搬在南京城裡，日日攜著乃眷上酒館...
...特其余事。乃性之所近。竟不以儒名。而以医名。然究较方伎者流。为能明其理。故其言如是。戴良九灵山房集。有丹溪翁传。叙其始末甚详云。〔丹溪医案〕国史经籍志一卷 存〔丹溪医论〕二卷 未见〔朱氏传方〕一卷 未见按上见千 竹堂书目。〔丹溪随身略用经验...
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