夫病而曰外感者，病邪由外而入内也。外者何？风、寒、暑、湿、燥、火六淫之气也。人若调养失宜，阴阳偶乖，六邪即得而干之。六气首重 伤寒 ，因寒居正冬子令，冬至一阳生，一年之气机，俱从子时始起，故仲景先师，首重伤寒，提出六经大纲，病气挨次传递，始太阳而终厥阴，论伤寒，而暑、湿、燥、火、风俱括于内；论六日传经，而一年之节令已寓于中。真是仙眼仙心，窥透乾坤之秘；立方立...
李东垣以饮食劳倦为内伤不足之病，谓因饥饱不调伤损脾胃所致。盖人之所借以生者，脾胃为本，必赖饮食滋养。若调养失宜，劳役过伤，失其所养，则脾 胃气虚 ，不能升达，陷郁为热，亦与外感 发热 相似。人多误以内伤混作外感处治，故东垣着《脾胃内伤论》，制以 补中益气汤 ，非为饮食有余之立法也。王安道谓其不着饮食有余之伤，以为白璧微瑕之诮，其亦责备之过也。然则内伤专言其虚...
【歌】饮食劳形是内伤，或因饥饱过行房。其形即与 伤寒 似，误汗令人病卧床。 【论】夫饮食劳役之证，当补而不当泻。外感风寒客邪，当泻而不当补，二者若霄壤之不侔。内伤之证，亦有 头痛 发热 之候，粗工多作外感治之，大发其汗，其误甚矣！祸不旋踵。东垣云∶人迎脉大于气口为外伤，气口脉大于人迎为内伤。外伤则寒热齐作而无间；内伤则寒热间作而不齐。外伤 恶寒 ，虽近烈火不...
外感 发热 是指感受六淫之邪或温热疫毒之气，导致营卫失和，脏腑阴阳失调，出现病理性体温升高，伴有 恶寒 、面赤、烦躁、 脉数 等为主要临床表现的一类外感病证。外感发热，古代常名之为“发热”、“寒热”、“壮热”等。 人体体温相对恒定，不因外界温度的差异而有所改变，保持在37℃左右。由于饮食、运动、环境、情绪和性别的关系，体温可能有暂时的轻微的波动，但此无临床意...
（ 外感之 发热 ，卫气外闭也，内伤之发热，营气内损也，外感热在 皮毛 ,内伤热在骨髓，治法不同，内伤发热方见下） 凡人外感，必然发热，方用 柴胡 、 黄芩 、 荆芥 、 半夏 、 甘草 各等分 水煎服。 四时不正之气，来犯人身，必然由皮毛而入荣卫，故用 柴胡 、 荆芥 ,先散皮毛之邪，邪既先散，安得入内，又有 半夏 以祛痰，使邪不得挟痰以作祟, 黄芩 以清...
内伤∶病退后燥渴不解者，有余热在肺家，可用参苓 甘草 少许， 姜汁 冷服；或茶匙挑姜汁与之。虚者可用 人参汤 。世之病此者为多，但有挟痰者，有挟外邪者，有热郁于内而发者，皆以补元气为主。看其所挟之病，而兼用药。
李东垣以饮食劳倦为内伤不足之病，谓因饥饱不调伤损脾胃所致。盖人之所借以生者，脾胃为本，必赖饮食滋养。若调养失宜，劳役过伤，失其所养，则脾 胃气虚 ，不能升达，陷郁为热，亦与外感 发热 相似。人多误以内伤混作外感处治，故东垣着《脾胃内伤论》，制以 补中益气汤 ，非为饮食有余之立法也。王安道谓其不着饮食有余之伤，以为白璧微瑕之诮，其亦责备之过也。然则内伤专言其虚...
内伤是指人体气血、 脏腑 、 经络 损伤。古代医学文献称之为“ 内损 ”。临床上按其损伤的 病理 不同，可分为 伤气 、 伤血 、 伤脏腑 三个类型。 （一）伤气 伤气有气闭、 气滞 、 气虚 、气脱之分。 气闭 者多因骤然损伤而使气闭塞不通，以致不省人事。气滞则多因损伤而致 气机不利 ，可有 胸胁 窜痛， 呼吸 牵掣作痛， 心烦 、气急、 咳嗽 等 症状 ...
【歌】饮食劳形是内伤，或因饥饱过行房。其形即与 伤寒 似，误汗令人病卧床。 【论】夫饮食劳役之证，当补而不当泻。外感风寒客邪，当泻而不当补，二者若霄壤之不侔。内伤之证，亦有 头痛 发热 之候，粗工多作外感治之，大发其汗，其误甚矣！祸不旋踵。东垣云∶人迎脉大于气口为外伤，气口脉大于人迎为内伤。外伤则寒热齐作而无间；内伤则寒热间作而不齐。外伤 恶寒 ，虽近烈火不...
...，四证（风喑、风痱、偏枯、痹风）全无莫浪猜。 中暑 、中寒、中湿、痰厥、气厥、食厥、热厥、虚晕等证，皆卒倒不语，但风必有歪斜搐搦之证为异，虽内伤兼中亦然。但四证见一便作风治，惟有轻重缓急之分。轻者发过如故，或口舌无恙、手足颤拽者， 大省风汤 加 人参 、 没药 等分，水煎热服，得汗即愈。 或四肢无恙，口 语涩者，古 防风汤 ，入麝一厘调服；或自醒能言能食，惟...
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