...皆有标本虚实所离之处。夫阴阳之气在于身也,即有标有本,有虚有实,有所历之处也。能别阴阳十二经者,知病之所生。十二经脉有阴有阳,能知十二经脉标本所在,则知邪入病生所由也。知候虚实之所在者,能得病之高下。十二经脉,上实下虚病在下,下实上虚病在其...
...病有标本,治有先后。故有从标者,有从本者,有先标后本者,有先本后标者,有标本兼治者,并宜详其缓急,而施以孰先孰后。假如痘疮之症,若自人身而言,则气血为本,疮疹为标,如自疮疹而言,则疮疹为本,别症为标,如疮子个密,是固在标之病,然视其气若不...
...,病与感寒同类。经以寒淫所胜,治以甘热,此但燥淫所胜,平以苦温,乃外用苦温辛温解表,与冬月寒冷而用麻桂姜附,其法不同,其和中攻里则一,故不立方。盖《内经》六气,但分阴阳主治,以风热火三气属阳同治,但药有辛凉苦寒咸寒之异;湿燥寒三气属阴同治,...
...不参较他篇。岂知六气皆能嗽人?若谓咳止为寒邪,何以“岁火太过,炎暑流行,金肺受邪,民病咳嗽”?岁木不及,心气晚治,上胜肺金,咳而鼽。从革之纪,金不及也,其病嚏咳。坚成之纪,金太过也,上征与正商同,其病咳。少阳司天,火气下临,肺金上从,咳、嚏...
...阳明燥火之气太盛了。 三七先生认识很高明,确实按堪舆学来说,一天十二时辰,五天为一候,一年七十二候,三候为一节气,一年二十四节气,除了60年一甲子、五运六气外,还有按180年(30年一运),360年(60年一运),邵康节几万年来计算,或佛家...
...既审;而治病之施,亦不可不详。故必别阴阳于疑似之间,辨标本于隐微之际。有无之殊者,求之于有无之所以殊;虚实之异者,责其虚实之所以异。为汗吐下,投其所当投;寒热温凉,用其所当用;或逆之以制其微,或从之以导其甚;上焉以远司气之犯,中焉以辨岁...
...气,感人为病同也。病异,谓人受六气生病异也。岂期然,谓不能预先期其必然之寒热也。推其形藏原非一,谓推原其人形之厚薄,藏之虚实非一也。因从类化故多端,谓人感受邪气虽一,因其形藏不同,或从寒化,或从热化,或从虚化,或从实化,故多端不齐也。明诸水...
...感人为病同也。病异,谓人受六气生病异也。岂期然,谓不能预先期其必然之寒热也。推其形脏原非一,谓推原其人形之浓薄,脏之虚实非一也。因从类化故多端,谓人感受邪气虽一,因其形脏不同,或从寒化,或从热化,或从虚化,或从实化,故多端不齐也。明诸水火相...
...当。(道不疑惑,识既深明,则无问于人,正行皆当。)不知标本,是谓妄行。(识,犹偏浅。道末高深,举目见违,故行多妄。)夫阴阳逆从,标本之为道也。小而大,言一而知百病之害,(别阴阳,知逆顺,法明着,见精微则小,寻其所利则大。以斯明着,故言一而知...
...但推之历日,根据节令交气,常为每岁燥湿寒暑风火之主气,乃六气之常纪。此谓地之阴阳,静而止位者也。气应之不同者,又有司天、在泉、左右四间之客气,(假如子午二年,少阴君火司天,则必卯酉阳明燥金在泉。子之右间,厥阴亥木;子之左间,太阴丑土;卯之右...
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