...《六节脏象论》曰∶天以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地久矣。（六六之节，谓六竟于六甲之日，以成一岁之节限。九九制会，谓九周于九野之数，以制人形之会通也，言人之三百六十五节，以应天之六六之节久矣。）夫六六之节...
...生理机能的部分。《灵枢·经筋》：“足阳明之筋……上结于脾，聚于阴器。”④器物。泛指有形的具体事物。《素问·六微旨大论》：“是以升降出入，无器不有。”⑤指身体。《伤寒论·序》：“赍百年之寿命，持至贵之重器。”...
...炼药。是炼精化气四要诀之一。炼成丹母经封固后，再炼大药，如此三百次即成大药。参见产药、采药、封炉等条。炼形气功术语。与炼神相对而言，是指通过气功功法炼养形体。其方法与名称有多种。如《性命圭旨全书·贞集》：“炼形之法，总有六门。其一曰玉液炼形；...
...黄帝问曰：五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气顷移，太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名，可得闻乎？岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问也！是明道也。此上帝所贵，先师传之，臣虽不敏，往闻其旨。帝曰：余闻得其人...
...分门以论症，五运终难拘岁以分门。诚以六气随五运以为转移，五脏因六气为变乱，此分之不可分也。鬼臾区曰：然则何以治六气乎?岐伯曰：五运之盛衰随五脏之盛衰为强弱，五脏盛丽六气不能衰，五脏强而六气不能弱。逢司天、在泉之年寒、暑，湿、燥、燥、风、火有...
...中心藏之于意所未明者．然后检阅诸家注释．其诠之善者则选之．其不善者则姑置之．而复参究本文．其中有以数日而得其旨者．有以数月而得其旨者．有以数年而后得其旨者．噫．夫脉诀之理．渊微如此．毋怪平冒昧浅识之徒．不得其门而入也．而说者有曰．王氏但有脉经...
...主气之第三气。出《素问·六微旨大论》。为少阳相火之气，主夏至前后各30日又43.75刻。亦即由小满至大暑，其中包括芒种、夏至、小暑三个节气。参见主气条。...
...：变至则病，所胜则微，所不胜则甚。因而重感于邪则死矣，故非其时则微，当其时则甚也。帝曰：善。余闻气合而有形，因变以正名。天地之运，阴阳之化，其于万物孰少孰多，可得闻乎？岐伯曰：悉哉问也，天至广，不可度，地至大，不可量。大神灵问，请陈其方。草...
...论》：“地气制已胜，天气制胜已。”高士宗注：“地气，在泉之气。”④指主气。《素问·六微旨大论》：“天气始于甲，地气始于子。”...
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