...拳拳而不谆（头为元首，故以为尊。面分五位，惟神是赖，神存则生，神亡则死，盖指眼光而言也。况声有轻重，啼有干湿，安得无辨？凡声微者，知其气不足；声壮者，知其气有余。哭而无泪者实，哭而多泪者虚。呵欠连绵，为阴阳交引，升降不前，知其病之将至；忽然大叫，则知火热扰神，必有壮热之证。倘能根据此辨证，亦犹工之有规矩，乐之有六律，是则是效，是究是图，自不致有望洋之叹矣。）
...拳拳而不谆（头为元首，故以为尊。面分五位，惟神是赖，神存则生，神亡则死，盖指眼光而言也。况声有轻重，啼有干湿，安得无辨？凡声微者，知其气不足；声壮者，知其气有余。哭而无泪者实，哭而多泪者虚。呵欠连绵，为阴阳交引，升降不前，知其病之将至；忽然大叫，则知火热扰神，必有壮热之证。倘能根据此辨证，亦犹工之有规矩，乐之有六律，是则是效，是究是图，自不致有望洋之叹矣。）
...诗文、吟咏诗文、提起话头、回签筮述的语言按巧，用乐舞教国子学会《云门》、《大卷》、《大咸》、《大韶》、《大夏》、《大湮》、《大武》等舞蹈。用六律、六同、五声、八音和六代的舞一起配合演奏，以招致人鬼、天神和地神[而祭祀]，以使各国亲睦，民众和谐，宾客安定，远人悦服，动物繁生。 于是分别演奏六代的乐舞而[依尊卑]排列先后，用以祭祀地神、人鬼、天神。用黄钟宫的调式...
...满，周转于没有终始的时空中。所谓四时，春主生育、夏主成长，秋主收敛、冬主藏纳；予取有节，出入有时；它开张合闭不失次序，喜怒刚柔不违原理。所谓六律，是指“生与杀、赏与罚、予与夺”这六种；除此之外，别无他道。所以，谨慎地持守这些权衡准绳、审察这些法度的轻重，就足以治理好所管辖的国家了。 因此遵循天道、无为而治天下的人，则能明白天地之性情，通晓道德之条理；他的聪明...
...点湘娥泣。一片晴霞冻不飞， 深沈尽讶蛟人立。百朵排花蜀缬明，珊瑚枕滑葛衣轻。 闲窗独卧晓不起，冷浸羁魂锦江里。 卷785_9【听琴】无名氏 六律铿锵间宫徵，伶伦写入梧桐尾。七条瘦玉叩寒星， 万派流泉哭纤指。空山雨脚随云起，古木灯青啸山鬼。 田文堕泪曲未终，子规啼血哀猿死。 卷785_10【石榴】无名氏 蝉啸秋云槐叶齐，石榴香老庭枝低。流霞色染紫罂粟， 黄蜡纸...
...曲 彩凤和鸣。那仁宗听了大喜。多花又吟诗一首： 名花却是长侯门，缅腆芳辰朝至尊。 一曲凤箫和奏里，幸教少女荷君恩。那仁宗道：“美人音容俱妙，六律精通。”即召陈琳赐他金龙宝带一围为聘，庞家父女，一齐谢了皇恩，却是红日西沉了。仁宗传旨，摆驾回宫。 那丞相同多花小姐不胜欣喜，来到夫人房里，将仁宗天子聘女的事，细细说了一遍。那仁宗天子回官，想右丞相庞集的女儿，果然百...
...天地相应。天上有日、月，人则有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五脏。天有六律，人有六腑。天有冬夏，人有寒热。天有十天干，人有手十指。天有十二辰，人有足十指、阴茎、睾丸与之相应，女子无阴茎、睾丸，但可受孕而怀有胎儿，以补其不足之数。天有阴阳，人有夫妻。一年有三百六十五日，人身有三百六十五个穴位...
...正夔麦道：“汝这个乐可谓制造得精美，但是朕打算在各种乐器 之外再加入一种乐器，不知可使得吗？” 乐正夔道：“乐以和为主，只要其声和谐，能协于六律，总可以加入的。请问帝打算加入什么乐器？”帝 舜道：“朕从前在历山躬耕的时候，看见许多大竹，偶然想起从前黄帝叫伶伦取竹于嶰溪之谷，制十二筩以象 凤凰之鸣，雄鸣六，雌鸣六，遂为千古律吕之祖。朕因仿照他的方法，而加之变通...
...。”刘太后听罢，叹一声：“果然危矣！”顷刻面上失色，玉手发抖，说道：“包拯，我与你定然是宿世冤仇，至今生作对。郭槐难免凌迟碎剐之罪，我亦难免六律之诛。即今王儿不便加罪我嫡母，惟恐李氏回宫报怨，且包拯执性，挑唆王儿不容。不如早死，以免受辱。”刘太后即打发宫娥内监出去，闭上宫门，下泪数行，即下跪官房，拜叩先王，上谢恩德，将三尺红绫，自缢于宫中。 不知可能得救，且...
...肥墽高下之宜，以立事生财，除饥寒之患，辟疾疢之讃，中受人事，以制礼乐，行仁义之道，以治人伦。列金木水火土之性，以立父子之亲而成家，听五音清浊六律相生之数，以立君臣之义而成国，察四时孟仲季之序，以立长幼之节而成官，列地而州之，分国而治之，立大学以教之，此治之纲纪也。得道则举，失道则废，夫物未尝有张而不弛，盛而不败者也。唯圣人可盛而不败，圣人初作乐也，以归神杜淫...
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