五轮肉血气风水，肉轮两胞血轮 ，气轮白睛风轮黑，水轮瞳子自当知。 【注】五轮者，肉轮、血轮、气轮、风轮、水轮也。谓之轮者，目睛运动如轮之意也。上、下两胞为肉轮，内、外两 为血轮，白睛为气轮，黑睛为风轮，瞳仁为水轮，此明五轮之部位，分属五脏也。 五轮之图 （图） 肉轮──属脾，主肉。 血轮──属心，主血。 气轮──属肺，主气。 风轮──属肝，主筋。 水轮──属
夏英白曰∶从坎到艮，左旋推治热，亦止吐，从艮到坎，右旋推治凉，亦止泻。掌中离南坎北，震东兑西，干西北艮东北，巽东南坤西南，皆推左手。
北宋著名的文学家苏辙，年少时身体十分虚弱且疾病不断，不是 恶心 、 呕吐 、拉肚子，就是 感冒 、发烧、 咳嗽 。虽三天两头服药，却疗效甚微。在其30刚刚出头时，旧疾未愈，又添新恙：只觉整天 心慌 、 气短 、 头晕 ，到处求医诊治，身体依然每况愈下，一年不如一年。苏辙心想：求人不如求己。于是一不做二不休，干脆找来医书，开始自学。他毕竟聪明过人，又勤学好问，
道家講究養生，從古到今，不少道教的中醫都能活到百齡高壽，他們除了懂得醫學、識得調理保養之外，更重要的是把道家始祖老子思想作為養生的指南。「無為而無不為」，是老子《道德經》之精髓。 上了年紀，太頻繁的社交應酬，是不該為的，但適當的交往，還是可為的。交際頻繁，精神、體力都不勝負荷；完全沒有社交，那種孤獨，是傷心又傷身的，抑鬱症、 痴呆 症都會較早、較易罹患。 晉
“人生一局棋”，我把它解释为人的生命如一局棋，这并非曲解，如从中医角度来看，正是如此。如反过来说“局棋一人生”，当指每临对局，对局者都应将人生积蕴的才华在纹枰上充分展现。 围棋是一种纯粹意义上的东方文化。它没产生于西方，就象西方没有“经络”学说一样。如果把中国的大文化理念比作一根藤，那么围棋与中医就是这条藤上的两个瓜。顺着藤去梳理二者的脉络，你会发现下棋就是
槟榔 ，在云南傣族人民的心中是吉祥幸福的象征。在那里，无论男女老幼都喜欢嚼 槟榔 ，并用它来招待客人。在傣家山寨，还流传着一个关于槟榔的故事呢。 相传在很早的时候，傣家有个美丽善良的姑娘，名叫 兰香 。由于她勤劳贤慧，寨里的小伙子都格外喜欢她，但姑娘只爱上了象脚鼓跳得最好的岩峰。每天夜晚，兰香在明净的月光下纺线，岩峰总是弹琴陪伴，就像蝴蝶离不开花朵。 可是，
文人墨客把数字命名的中药巧妙地写成对联，别有一番情趣，令人拍手叫绝。下面略举两则，以飨读者。 古时候，有一穷秀才，在过年的时候写了一副对联贴在门上，这副对联的上联是：“二月兰、 三白草 、 四叶参 、 五味子 ;下联是： 六神曲 、 七叶莲 、八厘麻、 九里香 。”读后令人拍手称快。为什么?联中用了八味中药，而且都是用数字命名的中药，但是唯独没有用“一”和“
俗话说：“人面一张相。”“相由心生”来源于中国古代“相面术”，即以人的五官来推断一个人的吉凶祸福，也算是中国古人朴素的心理学了。一眼看透一个人的内心世界、真邪善恶，究竟可信吗？ 其实，这句话可信与否，完全取决于对这一词语的理解。在心理学家看来，“相由心生”的“相”可以与“表情”相对应，指的是内心情绪在面部上的一种映射。人的性格或气质经常支配着他的情绪状态，所
相传在明朝初年，有一北方人到化州任县太爷，他长年累月患喘 咳痰 多的病，每晚都要衙役煎药服。有一个夜晚，因为风雨交加，衙役懒得到外面取水，便在庭院内 金鱼 池里取水煎药给县太爷服，县太爷服后顿觉心胸舒坦，喘平气顺，痰消寝安。翌晨，县太爷便一再追问原委，衙差推搪不过，便将真情禀告。县太爷感到蹊跷，便亲临该池，见水池周围有几棵 橘红 树，橘 红花 盛开，香气馥郁
药趣 五代十国时,后唐明崇皇帝李嗣源在一次围猎中,突然从草丛中窜出一只金钱豹,吓得身旁的皇妃从马上摔下来,筋断 骨裂 。适逢御医不在,一名卫士从岩上采来一簇草药,捣烂涂在皇妃的伤口上,不久断骨再续。皇帝大喜,亲笔题名此草药为“ 骨碎补 ”。 借皇帝而声名远扬的中药材还有“ 何首乌 ”。明代嘉靖皇帝明世宗早年无子,出诏书于天下,求得子良方, 何首乌 乃应诏入宫
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