...动中求静。无论哪一种气功，从练功的主要手段分，可归纳为调身、调心、调息三项。调身就是摆好姿势，放松身体，力求自然，这是练功的第一步；调心就是入静，即调整精神状态，意念集中，这是气功最基本的功夫，也是决定气功疗效的重要因素；调息即调整 呼吸 ，使呼吸柔和、细缓、均匀、深长，调息是为了调心，是练习好气功的关键。 气功的种类很多，名种专著时时可见，这里仅择其简单易...
...强合。妇怒呼曰：“何处强人，横来相侵！”谢牵挽而行，更不休止，妇步履跌蹶，困窘无计，乃曰：“燕婉之求，乃如此耶？缓我，当相就耳。”谢从之。偕入静壑，野合既已，遂相欣爱。 妇问其里居姓氏，谢以实告。既亦问妇，妇言：“妾黎氏。不幸早寡，姑又殒殒，块然一身，无所依倚，故常至母家耳。”谢曰：“我亦鳏也，能相从乎？”妇问：“君有子女无也？”谢曰：“实不相欺，若论枕席之...
...气，“使心内柔和适散”，这样才能进入最佳状态。使内气充实，营运体内，然后以意引气“散气向涌泉”，“两足跟出气向下”就可达到“以气攻病”，治疗香港脚的目标。“纵身”、“散心”的功法，就是后世的松静功，松即使肌体放松，静即使跟出气心绪宁静。松静两者，相互促进，松散之后，才容易入静，入静之后，便能放松。所以“松静自然，心宁体散”是练功的基本要求，也是练好功的要领。
...气，“使心内柔和适散”，这样才能进入最佳状态。使内气充实，营运体内，然后以意引气“散气向涌泉”，“两足跟出气向下”就可达到“以气攻病”，治疗香港脚的目标。“纵身”、“散心”的功法，就是后世的松静功，松即使肌体放松，静即使跟出气心绪宁静。松静两者，相互促进，松散之后，才容易入静，入静之后，便能放松。所以“松静自然，心宁体散”是练功的基本要求，也是练好功的要领。
...气，“使心内柔和适散”，这样才能进入最佳状态。使内气充实，营运体内，然后以意引气“散气向涌泉”，“两足跟出气向下”就可达到“以气攻病”，治疗香港脚的目标。“纵身”、“散心”的功法，就是后世的松静功，松即使肌体放松，静即使跟出气心绪宁静。松静两者，相互促进，松散之后，才容易入静，入静之后，便能放松。所以“松静自然，心宁体散”是练功的基本要求，也是练好功的要领。
...，《 道德经 》说：“虚其心，实其腹”，“专气致柔，能归婴儿乎”。道教循之，创胎息法。唐代司马承帧又提倡“存想”，即存我之神，想我之身，达到入静之境，且用意念导气运行，这是后来“金液还丹”、“大小周天”等功法的滥觞。 道家功以长生为目的，主要有正一、全真两大派，两大派分若干宗派，两大派外也还有若干小派。各派在其功理、功法方面也各具特色。尽管如此，无论何宗何派...
...，《 道德经 》说：“虚其心，实其腹”，“专气致柔，能归婴儿乎”。道教循之，创胎息法。唐代司马承帧又提倡“存想”，即存我之神，想我之身，达到入静之境，且用意念导气运行，这是后来“金液还丹”、“大小周天”等功法的滥觞。 道家功以长生为目的，主要有正一、全真两大派，两大派分若干宗派，两大派外也还有若干小派。各派在其功理、功法方面也各具特色。尽管如此，无论何宗何派...
...“书画之所以祛病延年，其中奥秘在于： 第一，静心养性。“—管在手，万念俱消“。书画创作时，需绝虑凝神，心平气静，一心追求墨迹的完美，使大脑“入静“，无疑是—种精神的寄托方法。 第二，美意延年。书画家在完成作品之后，便是_番美的艺术享受，创作欲得到满足，喜悦之情油然而生，对身体健康有益。创作者和观赏者通过对书画的赏鉴，触发情感产生双向的心理保健效果。 第三，乐...
...以后历代养生文献也多有收录。对操作方法叙述最具体的是南宋邹朴庵的《太上玉轴六字气诀》。 锻炼方法 可取平坐或自然站立姿势，稍低头。先放松心身入静，呼气的同时念相应的字音，但不要发出声音。呼气结束后，稍仰头以鼻吸气。如六个字都练，每字可念6～12次。如单练一字，可念36次。每天练1～2次。可以按照 静功 方式不配合动作练，也可配合一定的动作练。各字的动作是：“...
...生。精神内守主要包括：心情安定而没有 恐惧 心理，不讲究吃穿，避免不正当的嗜好、欲望，乐于生活。 清静养心 静心能使人长寿，可通过练习各种“入静保健法”来做到。孙思邈提出的“自治，自克，自悟，自解”，是指善于排解，自我心理调节，以达到气静神定。另外，也可以从培养各种兴趣爱好，如书法、绘画、集邮、养花、下棋、听音乐、跳舞、散步等方法，控制情绪。广泛的兴趣爱好，...
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