...学研究专著，此书在许多方面都有值得借鉴之处。《玄怪录》不仅是一部带着浓厚道教色彩的幻想小说,而且是一部浪漫的唐代神怪类小说.虽然历代王朝都以儒教作为政治理念,但唐代初期皇帝为了巩固自己的政治地位而崇尚道教,开始树立、推崇与皇帝有相同李氏姓氏的 老子 .这样自然使道教在社会文化各个方面得到发扬光大.所以,出现了反映这种社会倾向的《玄怪录》一书.尽管牛僧孺升到了...
...帅六军，讲武于城东。癸未，集诸军都督以上五十人于道会苑大射，帝亲临射堂，大备军容。十二月癸巳，集群官及沙门道士等，帝升高座，辨释三教先后。以儒教为先，道教次之，佛教为后。以大将军赫连达为柱国。诏军人之间，年多耆寿，可颁授老职，使荣沾邑里。戊午，听讼于正武殿，自旦及夜，继之以烛。 三年春正月壬戌，朝群臣于路门。册柱国齐公宪、卫公直、赵公招、谯公俭、陈公纯、越公...
...之性不等同于《孟子》之性。“天命之谓性”是指天命也属于人性；“率性之谓道”是说要自我管理而不是放纵本性；“修道之谓教”是说改善自我的仁道就是儒教（聂文涛谈《中庸》）。 “道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎远，莫显乎微。故君子慎其独也。”自我教育贯穿于人一生之中，人们一刻也离不开自我教育。要将自我教育贯穿于人生的全...
...之性不等同于《孟子》之性。“天命之谓性”是指天命也属于人性；“率性之谓道”是说要自我管理而不是放纵本性；“修道之谓教”是说改善自我的仁道就是儒教（聂文涛谈《中庸》）。 “道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎远，莫显乎微。故君子慎其独也。”自我教育贯穿于人一生之中，人们一刻也离不开自我教育。要将自我教育贯穿于人生的全...
...字的“占查巴本”《声明学论著注疏》和长达120万字的《四部医典注疏》以及其它著作。 措如· 才郎院长虽然自幼学医的，但由于西藏特定的历史文化背境，他同时对佛学也很有研究。最近几年，他所著《宁玛教派史略》、《噶巴教派史略》、《堆龙粗朴寺简史》、《菩提行注疏》、《十相自在注疏》、《菩提道灯注释》等，对阐述藏传佛教教义均有很深的见解，能使人从中受到许多有益的启迪。
...，小的时候父亲与我命的名，我嫌他不好，见《 礼记 》上孔子说，儒有今人与居，古人与稽，今世行之，后世以为楷，就自己改名世楷，字宗儒，表示信从儒教之意。光绪癸卯年，我从富顺赴成都读书，与友人雷君皆同路，每日步行百里，途中无事，纵谈时局，并寻些经史，彼此讨论。他对于时事，非常愤慨，心想铁肩担宇宙，就改字铁崖。我觉得 儒家 学说，有许多缺点，心想与其宗孔子，不如...
...到广西的贵县赐谷村，宣传拜上帝教，他们在贵县几个月里，吸收了一百多个农民为信徒。同年十月，洪秀全回花县。冯云山独留浔州，开始其艰苦卓绝的宣传教义、组织发动群众的工作。在古林社，曾靠拾牛粪换点米度日，又在上古林社曾槐英家干过放牛、砍柴、挑水等杂活。后得曾槐英推荐，道光二十五年到荒僻的紫荆山任书馆先生。他白天教书，晚上手提火把，翻山越岭，串村走寨，宣传拜上帝教，...
...第一份中文民间报纸：《察世俗每月统记传》（Chinese Monthly Magazine}。这本杂志介绍西方科学、律法和一些新知识，也讲述教义和圣经。他介绍一些新资料，让中国人对西方文化有些了解，同时也对圣经的教义有些了解。 在马六甲英华书院附设了一个活字版铅字印刷的印刷厂。这是戴德生的岳父伦敦会传教士台约尔（Samuel Dyer）创建的活字版的华文铅字...
...第一份中文民间报纸：《察世俗每月统记传》（Chinese Monthly Magazine}。这本杂志介绍西方科学、律法和一些新知识，也讲述教义和圣经。他介绍一些新资料，让中国人对西方文化有些了解，同时也对圣经的教义有些了解。 在马六甲英华书院附设了一个活字版铅字印刷的印刷厂。这是戴德生的岳父伦敦会传教士台约尔（Samuel Dyer）创建的活字版的华文铅字...
...了解剖。经过对五脏的翻检观察，发现内脏都已糜烂。现代有人推测，这是一例类似 急性弥漫性腹膜炎 致死的古代病例。 张氏敢于进行解剖是对封建礼教教义的挑战，她忠实于丈夫，实现了丈夫的遗愿。但当地郡县官府得知此事后十分震惊，他们认为妻子对丈夫剖腹，儿子不制止，是违反三纲五常的大逆不道行为。于是，立即拘捕了张氏及其儿子唐副，并呈报刑部。当时刑部虽然有人认为张氏乃遵夫...
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