还是说性本善，只不过侧重于后天的滋养保持一方面罢了。 人性虽然本来善良，但如果不加以滋养，而是放任良心失去，那就会像用斧头天天去砍伐树木一样，即便是再茂盛的森林也会被砍成光秃秃的。而一旦良心失去，心灵失去把持，还会以为原本就不存在。 所谓伊人，在水一方。 心灵的故乡在哪里呢？ 现代人惶惑不安，不就正在到处寻找精神的家园、灵魂的故乡吗？ 问圣人，圣人也只是回答
既然人人皆有不忍之心、恻隐之心以及内在的仁爱之心，那么君子、王侯将相就更应该有这些，这便是孟子在本章举例而谈的重点：“与人为善”，就是跟随着别人共同行善。这个道理很简单，人与人相互亲爱，才能形成一个社会；若是人与人相互仇恨，也就没有了人类社会了。什么叫善人？古往今来都没有说清楚，而且，也没有一个是非曲直标准。我拿钱帮助一个人，在我看来是行善，但另外有人就会认
孟子所说的土地方圆百里，“地非不足，而俭于百里”，就是西周时期的一种社会行为规范。这个意思是说，并非没有土地，也不是土地不够分封，之所以一个诸侯只分封百里之地，其目的就是要使诸侯们不能够拥有太多的土地和人民。换句话说，就是要使诸侯们不要有太多的权力。然而随着经济的发展，人们私有欲的提高，至春秋时期，诸侯们已不满足于方圆百里的国土了。所以他们趁着周王室的日益衰
人生苦短，世事茫茫。能成大事者，贵在目标与行为的选择。如果事无巨细，事必躬亲，必然陷入忙忙碌碌之中，成为碌碌无为的人。所以，一定要舍弃一些事不做，然后才能成就大事，有所作为。子夏说：“虽小道，必有可现者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”（《论语•子张》）正是孟子这里的意思。总起来说，儒家所说的“不为”是为了“有为”，只不过是要有所选择而为，与老庄清静“无为”的
孟子再次强调“人性本善”，并以山举例说明，任何一座山都能长草木，但为什么很多山是光秃秃的呢？那是人们砍伐的结果！弗洛伊德的“压抑”论就是阐述这个问题的。任何一个人都有善心，但为什么很多人变成坏人了呢？那是社会环境（风俗习惯）的束缚、社会行为规范的束缚所造成的！是父母的管教约束，是宗教对肉体快感的恫吓，是哲学对理智生活的推崇！如果，“苟得其养，无物不长”，那么
...是医学界不断探索的课题。据专家长期研究和临床实践，所以对它的预防一直是医学界不断探索的课题。据保健专家长期研究和临床实践，以下四招可有效地预防老年性 白内障 的发生。 一是戴深色眼镜。研究发现，接受太阳光紫外线照射时间愈长，患白内障的可能性就愈大。研究者指出，外出时戴深色眼镜(或戴檐帽)，可使眼睛受到的紫外线照射量大大减少。60岁以后视力下降的老年人，如戴上...
...医学界不断探索的课题。据专家长期研究和临床实践，所以对它的预防一直是医学界不断探索的课题。据保健专家长期研究和临床实践，以下四招可可有效地预防老年性 白内障 的发生。 一是戴深色眼镜 研究发现，接受太阳光紫外线照射时间愈长，患白内障的可能性就愈大。研究者指出，外出时戴深色眼镜(或戴檐帽)，可使眼睛受到的紫外线照射量大大减少。60岁以后视力下降的老年人，如戴上...
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