...屬於胃，是又於胃氣中，總可察二腸之氣也。然凡在下焦臟腑，無不各具陰陽，若欲察下部之陽者，當總在右尺；察下部之陰者，當總在左尺，則盡其要矣。或問曰：何以右尺為陽而屬火？曰尺為蛇武之鄉，而地之剛居西北，所以手足之右強於左，是即左陰右陽之義也。此篇尚有詳論，具載《類經？求正錄》中，所當參閱。 正脈十六部三浮，沉，遲，數，洪，微，滑，澀，弦，芤，緊，緩，結，伏，虛，...
...，請惑聞之見之，則必以為有，莫聞莫見，則必以為無。若是，何不嘗入一鄉一里而問之，自古以及今，生民以來者，亦有嘗見鬼神之物，聞鬼神之聲，則鬼神何謂無乎？若莫聞莫見，則鬼神可謂有乎？」 今執無鬼者言曰：「夫天下之為聞見鬼神之物者，不可勝計也，亦孰為聞見鬼神有無之物哉？」子墨子言曰：「若以眾之所同見，與眾之所同聞，則若昔者杜伯是也。周宣王殺其臣杜伯而不辜，杜伯曰：...
...，不及亂。沽酒250……食，不多食。[祭於公，不宿]肉。祭肉251……[食]不語，寑不言。雖踈252……坐。鄉人飲酒，杖者253…… ……它國，再拜而254…… ……[畜之]。待食於君，君祭，先飯。[疾，君視之，東首，加朝服，拖申]。255 君命召，不俟駕行矣。256 [入大]□，□事問。257 ……必以貌。六者式258……[雷]風[烈]必變。升車259……
...愴 ，是一般肅然之氣 ，令人悽 愴 ，如漢武帝時『神君來 則風肅然』是也。此皆萬物之精，既死而散也。僩。淳錄云：「問：『「其氣 發揚於上」，何謂也？』曰：『人氣 本騰上，這下面盡，則只管騰上去。如火之煙，這下面薪盡，則煙只管騰上去。』淳云：『終久必消了。』曰：『然』。」 問：「鬼神便是精神魂魄，如何？」曰：「然。且就這一身看，自會 笑語，有許多聰明知識，這是...
乾下 文言上不必大故求道理，看來 只是協韻說將 去。「潛龍勿用，何謂也」以下，大概各就他要說處便說，不必言專 說人事、天道。伊川說「乾之用」、「乾之時」、「乾之義」，也難分別。到了，時似用，用似義。淵。 問：「程易『乾之用』、『乾之時』、『乾之義』，看來 恐可移易說。」曰：「凡說經，若移易得，便不是本意。看此三段，只是聖人反復 贊詠乾之德耳。如『潛龍勿用，陽...
...惇等分詣行禮。 吏部言，都大并河埽使臣兵士及修河物料，雖許不拘常制抽差取射者，並聽本監與轉運外丞司執奏占留。從之。 丙子，宰臣執政官入內東門問聖體。 丁丑，景靈宮大定殿奉安太宗皇帝御容。 三省、樞密院詣內東門問聖體，至申時，入對於福寧殿。上著帽，背坐御座，神色安愉。諭惇等曰：「醫者云：『胃桩未生，飲食不進。』外事更處置。」惇等曰：「已禱宗廟社稷，今更於文德殿...
...者非恭敬，所謂是非者非是非。天地生生之理，這些動 意未嘗止息，看如何梏亡，亦未嘗盡消滅 ，自是有時而動， 學者只怕間斷 了。」賀孫。 問：「何謂惻 隱？」曰：「惻 ，惻 然也；隱，痛也。」又問：「明道先生以上蔡面赤為 惻 隱之心，何也？」曰：「指其動 處而言之，只是羞惡 之心。然惻 隱之心必須動 ，則方有羞惡 之心。如肅然恭敬，其中必動 。羞惡 、恭敬、是非...
...理會 得底更去看，又好。」過。 「孝弟為 仁之本」注中，程子所說三段，須要看得分曉 。仁就性上說，孝弟就事上說。」僩。集注。程子說。 孝弟如何謂之順德？且如義之羞惡 ，羞惡 則有違逆處。惟孝弟則皆是順。義剛。 伊川說：「為 仁以孝弟為 本，論性則以仁為 孝弟之本。」此言最切，須子細看，方知得是解經密察處。非若今人自看得不子細，只見於我意不合，便胡罵古人也。銖...
...毋得以為常事，鹵莽供報，須親按視及體訪利害，條析以聞。令中書、樞密院看詳，取旨施行。」 以接伴遼使主客員外郎朱溫其知舒州。先是，遼使耶律孝淳問溫其南蠻有何事？溫其曰：「南蠻為寇，已遣人討伐。」又問兵一二萬乎？溫其曰：「無止一二千爾。」又問誰為將？曰：「郭逵、趙焑。」以不豫稟朝廷，故溫其坐黜，而以戶部判官、度支員外郎、祕閣校理安燾代之。 丁巳，遣權發遣淮南東路...
...魂氣 歸於天，精魄歸於地。所以古人祭祀，燎以求諸陽，灌以求諸陰。」曰：「『其氣 發揚於上，為 昭明、焄蒿、悽 愴 ，此百物之精，神之著也』，何謂也？」曰：「人氣 本騰上，這下面盡，則只管騰上去。如火之煙，這下面薪盡，則煙只管騰上去。」曰：「終久必消否？」曰：「是。」淳。 問：「『氣 也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。』豈非以氣 魄未足為 鬼神，氣 魄之盛者乃...
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