两感谓一日太阳、少阴两症俱见，二日阳明与太阴俱病，三日少阳与厥阴俱病，前六经之证是也。 小柴胡汤 （九）、 凉膈散 （二十三）、 五苓散 （二十四）、 天水散 （五十二）、 通圣散 （五十三）、 双解散 （五十四）、 大柴胡汤 （八），可选用之。热势甚，欲可下者， 三一承气汤 （十三），或 解毒 （二十一）合 承气汤 。
中湿之证∶一身尽疼，重者发黄、关节烦疼、 发热 、 鼻塞 ，时或 腹满 胀大、便利，脉沉而缓。以上中湿之证，先用 双解散 （五十四）微微汗之，次用 五苓散 （二十四）或淡渗散（二十五）、 桂苓甘露饮 （三十四）。曾用 甘露饮 不愈，却用 黄连 解毒 （二十一）则愈。问∶何也？曰∶若剂生土之甘，此属土，故以火剂燥土，其病则愈。
凡里证脉实而不浮，不 恶寒 及恶风，身不疼，自汗谵语，不大便，或咽干 腹满 者，可下之不可汗也。以上之证宜 小承气汤 （十二）、 大承气汤 （十）、 调胃承气汤 （十一），选而用之。一法不问风寒暑湿，或表、里两证俱不见，但无表证而有可下者，通用 三一承气汤 （十三）下之。此药发峻效，使无表热入里，而无 结胸 及痞之众疾也。或热结极深而诸药数下，毕竟不能利，不
吐泻者，上吐下泻，亦名 霍乱 也。一切吐泻霍乱，通宜 五苓散 （二十四）、 益元散 （五十二）、 白术散 （四十二）。吐泻霍乱烦渴，并中外诸邪所伤而吐泻 腹满 痛闷者，并皆 桂苓甘露饮 （三十四）、澹渗汤（二十五）。
中暑 之证∶身热 头痛 、背寒面垢、自汗烦躁、大渴 口干 、倦怠而身不痛，或时 恶寒 ，或畏日，气脉虚而弱，无问表里，通宜白虎。夏月 感冒 发热 烦渴， 五苓散 （二十四）、 桂苓甘露饮 （三十四）、 黄连香薷饮 （五十五）或 双解散 （五十四）；或里热甚、 腹满 ，而脉沉可下者， 大承气汤 （十）下之，或 三一承气汤 （十三）尤妙；半表半里者，小 柴胡 （
始得脉便沉而里病表和者，内伤也；脉浮而表病里和者，外伤也。病在身体四肢，为表病；病在胸腹之内，为里病。内伤 通神散 （五十一），外伤 双解散 （五十四），内外一切所伤 通圣散 （五十三），然不若双 解散 ，以平和为之，三法至神。
...平，所有这一切皆可经精确的实验证明，不以人的主观意志为转移，故无论中国人还是美国人其肺结核的病因均可证明就是没有民族感情的结核，这就是科学。标本既明，可谈治疗。西医治病，务求明确病因，从来就是病因治疗和对症治疗并重（即是标本兼治）而从来就不是某些别有用心的中医所说“西医是对症治疗，是头痛医头脚痛医脚的医学”。以贫血而论，其病因不下百种，单说缺铁性贫血（IDA...
仲景论中，虽云不避晨夜，即宜便治，医者亦须顾其表里，待其时日，若不循次第，虽临时得安，损亏五脏，以促寿期，何足尚也，昔范云为梁武帝属官，得时疫热疾，召徐文伯诊视，是时武帝有九锡之命，期在旦夕，云欲预盛礼，谓文伯曰，可便得愈乎，文伯曰，便瘥甚易，政恐二年外不复起尔，云曰，朝闻道夕死可矣，况二年乎，文伯于是先以火地，布桃 柏叶 ，布席，置云其上，顷刻汗出，以 温
...认为两者有许多共同点，甚至认为中医学是循证医学的思路和理念的雏形，笔者对此不敢苟同。 有的学者说循证医学与中医药研究的本质都是遵循证据、辨证论治。实则循征医学之“证”是证据的意思，而“循证”就是要遵循最佳的证据，即设计良好的RCT的Meta分析及大样本多中心的临床试验的研究结论。而中医学之“证”是疾病发展过程中某一阶段或某一侧面的本质的反映。两个“证”完全是...
始得脉便沉而里病表和者，内伤也；脉浮而表病里和者，外伤也。病在身体四肢，为表病；病在胸腹之内，为里病。内伤 通神散 （五十一），外伤 双解散 （五十四），内外一切所伤 通圣散 （五十三），然不若双 解散 ，以平和为之，三法至神。
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