...祝由之法，《内经》贼风篇岐伯曰：先巫知百病之胜，先知其病所从生者，可祝而已也。又移精变气论，岐伯云：古恬澹之世，邪不能深入，故可移精祝由而已。今人虚邪贼风，内着五藏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。由此观之，则...
...历史人物的言行故事，起自唐初，下迄大曆（公元七六六七七九年），多取材于唐代国史旧闻。模仿世说新语的体例，分“匡赞”、“规谏”、“极谏”、“刚正”等三十个门类，十三卷，主要收有关政治和道德教化内容的史料。书后有“总论”一篇，表明作者的意图：要用...
...至教论六十八 示从容论六十九 疏五过论七十 征四失论七十一 方盛衰论七十二 解精微论七十三 卷十 运气 六节脏象论七十四 天元纪大论七十五 五运行大论七十六 六微旨大论七十七 卷十一 运气 气交变大论七十八 五常政大论七十九 卷十二 运气 ...
...化之所生者为五味。惟玄生神，而为风、为热、为湿、为燥、为寒，此乃三阴三阳之气也。故风之气为木，热之气为火，湿之气为土，燥之气为金，寒之气为水，而成五运之形，由是在天之气，与在地之形相感而化生万物也。然天地者，万物之上下。《五营运大论》曰∶...
...论篇 逆调论篇 举痛论篇 腹中论篇 痹论篇 痿论篇 厥论篇 病能论篇 奇病论篇 刺禁论篇 刺志论篇 皮部论篇 骨空论篇 水热穴论篇 标本病传论篇 天元纪大论篇 五营运大论篇 五常政大论篇 六元正纪大论篇 至真要大论篇 疏五过论篇 征四失论篇...
...泄利前后（肾虚），饮食不入（脾虚），此谓五虚。然时有生者，何也？浆粥入胃，泄注止，则虚者活；身汗得，后利，则实者活（稍次《玉机真藏论篇》文）。...
...，论病未辨其阴阳，心既迷正理，治益乱经，呼曰粗工。）夫标本之道，要而搏，小而大，可以言一而知而病之害。言标与本，易而勿损，察本与标，气可令调，明知胜复。为万民式。（此言六气各有所从之标本，而百病皆当知标本也。）愿闻病机何如？诸风掉眩皆属于肝...
...现代汉语的‘潮’字通用。古人对于海水之定时涨落，习惯上早潮曰潮，晚潮日汐。在《内经》中就用潮汐般日夜周期性有规律运动来形容气血之运行。如《素问·五藏生成篇》有‘此四肢八溪之朝夕也’之说。”然张景岳对“八溪”的注释为：“八溪者，手有肘与腋，足有...
...气虚无力，则不能推动血液运行则发为血瘀。血亏虚则四肢百骸经络失去濡养，导致肢体拘急，瘫偏废不用。 笔者在临床上对“气虚血瘀型”中风后遗症的治疗，以“益气健脾，补气活血，化瘀通络”为基本法则，灵活运用补阳还五汤合益气之剂八珍汤加减，并配合肢体...
...此篇与下编《刺齐论》，全元起本原为一篇，王冰分而为二。统论刺法之浅深，戒以过深致害，针家不可不知。黄帝问曰∶愿闻刺要。岐伯对曰∶病有浮沉，刺有浅深，各至其理，无过其道。过之则内伤，不及则生外壅，壅则邪从之。浅深不得，反为大贼，内动五脏，...
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