...（附中和集太极图说）山阳度氏曰∶上之一圈者，太极本然之妙也。及其动静既分，阴阳既形，而其所谓上之一圈者，常在乎其中，盖本然之妙，未始相离也。至于阴阳变合而生五行，水火木金土各具一圈者，所谓分而言之，一物一太极也。水而木，木而火，火而土，土...
...制即克制，化即化生。五行学说认为，化生和克制是互相为用的，事物生中有克，克中有生，才能维持其相对的平衡协调。这样生克的配合，称为制化。举木为例：木能克土，但土能生金，金又能克木，通过这种调节，使木不能过度克土。其余类推。 ...
...之气，经于张翼娄胃。所谓戊已分者，奎壁角轸，则天地之门户也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。此岐伯论五行之化，始于五方之天象∶丹赤色，火之气也，牛女在癸度，经于牛女戊分，戊癸合而化火也； 黄色，土之气也，心尾在甲度，经于心尾己分，甲己合而...
...明察东方，得祝融为相而明察南方，得大封为相而明察西方，得后土为相而明察北方。黄帝得六相而天地得治，可以说神明到极点了。蚩尤通晓天道，所以黄帝用他当“掌时’’的官；大常通晓地利，所以黄帝用他当“凛者”的官；苍龙明察于东方，所以黄帝用他当“下师”...
...《五行变救》 1、五行变救:五行变至，当救之以德，施之天下，则咎除。不救以德，不出三年，天当雨石。木有变，春凋秋荣。秋木冰，春多雨。此繇役众，赋敛重，百姓贫穷叛去，道多饥人。救之者，省繇役，薄赋敛，出仓谷，振困穷矣。火有变，冬温夏寒。此...
...出自：明代袁凯的《京师得家书》类型：抒情原文如下： 江水三千里，家书十五行。 行行无别语，只道早还乡。...
...缓急作五声，以政五钟。令其五钟，一曰青钟大音，二曰赤钟重心，三曰黄钟洒光，四曰景钟昧其明，五曰黑钟隐其常。五声既调，然后作立五行以正天时，五官以正人位。人与天调，然后天地之美生。 日至，睹甲子木行御。天子出令，命左右士师内御。总别列爵，论贤...
...（所胜者，必来复仇。）政恒其理，则所胜同化。（若不肆威刑，政理和恒则胜已，与已所胜者，皆同治化。由是言之，医道与治道亦有相通者矣。）以木火土金水配心肝脾肺肾，相生相克，素知之矣。诸书有云∶五行唯一，独火有二。此言似是而非。论五行俱各有二，奚...
...《五行顺逆》 1、五行顺逆:木者春，生之性，农之本也。劝农事，无夺民时，使民，岁不过三日，行什一之税，进经术之士。挺群禁，出轻击，去稽留，除桎梏，开门阖，通障塞。恩及草木，则树木华美，而朱草生；恩及鳞虫，则鱼大为，鲸不见，如人君出入不时，...
...乃摄四而为五也．地之十承焉者耳．由斯言之．天地之施生．定于五行．盈天地之物生．莫非五行．四时之更．莫非五行．五方之位．莫非五行．而五者之运．行于天地之间．为天为地．为人为物．为形为气．有一不在运中者乎．至于所以为六者．亦自有说．本然二气三分...
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