...五神以依脏，故前言心脏之变，神亦随之；次说四脏之变，不言神变；今总论五脏，初有四变，唯言于神，次有二变，但说于脏，次有二变，复但言神也。心脏形小，外邪难入，故少病；神亦随小，故不自申焦心愁忧也。平按：《灵枢》、《甲乙》“善”均作“苦”；“愁...
...，异于寻常也。夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，名曰传化之腑。此受五脏浊气，不能久留，输泻者也，魄门亦为五脏使，水谷不得久藏。使，使道也。十二脏相使论：使道闭塞而不通，即此。所谓五脏者，藏精气而不泻也...
...①痛苦。《灵枢·师传》：“开之以其所苦。”②疾病。《素问·血气形志》：“知手足阴阳所苦。”③苦味，五味之一。《素问·阴阳应象大论》：“苦伤气，咸胜苦。”④为某种事物所苦困。《素问·脏气法时论》：“肝苦急，急食甘以缓之。”《脉经》：“苦膝痛...
...①痛苦。《灵枢·师传》：“开之以其所苦。”②疾病。《素问·血气形志》：“知手足阴阳所苦。”③苦味，五味之一。《素问·阴阳应象大论》：“苦伤气，咸胜苦。”④为某种事物所苦困。《素问·脏气法时论》：“肝苦急，急食甘以缓之。”《脉经》：“苦膝痛...
...。二、味欲的预报意义正常，味欲是调和的，不应有过分的偏嗜和殊恶，如出现对某种味的特殊需求或忌恶，则意味着相应的脏腑精气失调，故力图借助于五味来恢复协调。因此，根据五脏对五味的“苦”、“欲”情况，可预知脏腑精气的所偏和不足。如突然酷嗜酸味，是...
...“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争，争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。” ——语出《荀于·礼论》 释文：人的快乐来自对...
...（论一首 脉四首）论曰∶膀胱者，主肾也，耳中是其候也。肾合气于膀胱。膀胱者，津液之府也，号水曹掾，名玉海，重九两二铢，左回叠积上下纵广九寸，受津液九升九合，两边等。应二十四气，鼻空在外，膀胱漏泄。黄帝问曰∶夫五脏各一名一形，肾乃独两何也？...
...痨症咳嗽，以痨为本，不在咳嗽论。其余咳嗽，但得病源缕晰，无脉不可以治。欲达病源，先分内外。外感咳嗽，专责之于肺。风寒之来，先入皮毛，皮毛者，肺之合也，风寒郁于肺则咳嗽，肺窍得通，则咳嗽止焉，故古有外感咳嗽则轻之语。其脉浮而大，散之以葱白，...
...苦参味苦寒无毒，入肾经。禀天地阴寒之气而生，其味正苦，其气寒而沉，纯阴无毒，足少阴肾经君药也。近道处处有之，叶与槐相似，一名地槐、菟槐等。 未必人参一例尊，尝来味苦锁眉根。 可知贝母成伪寇，莫与藜芦作友昆。 风热疮疡除遍体，肠红血痢住肛门...
...互相制约的关系，如《素问·玉机真脏论》云：“五脏受气于所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。”又说：“五脏相通，移皆有次。”在生理状态下，五脏之间具有相生相依的关系，维持着机体的阴阳平衡；而在病理状态下，脏腑的疾病是会互相影响的。冠心病...
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