既知面貌分五脏．当知五官分五脏．何则．天有六气．降生 五味 ．发为五色．征为五声．淫生六疾．故周礼疾医．以五味五谷五药养其病．以五气五声五色 其死生．两之以九窍之变．参之以九脏之动．是以内经望法．以五色分五行．以五官分五脏．于是乎诊于面．则面有五脏之分．诊于窍．则窍有五脏之别．盖无往而非五脏之所属．亦无往而非五行之所属也．且五官者．五脏之阅也．经曰．十二经脉...
...藏而不泻，名曰奇恒之腑。 奇恒者，异于寻常也。 夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，名曰传化之腑。此受五脏浊气，不能久留，输泻者也，魄门亦为五脏使，水谷不得久藏。 使，使道也。十二脏相使论：使道闭塞而不通，即此。 所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实，六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而...
...按口中反有浊唾涎沫。盖系于该言稠痰白沫者。本经所谓痰者。非今之所谓痰。次条曰。多唾浊沫。 皂荚丸 条曰。时时唾浊。 桔梗汤 条曰。时出浊唾。五脏风寒篇曰。肺 中风 。吐浊涕之类。皆今之稠痰也。盖肺萎液燥。而口中有唾涎。故下反字也。（巢源虚劳凝唾候曰。肾液为唾。上焦生热。热冲咽喉。故唾凝结也。此亦稠痰耳。）又脉反滑数。反字难解。稻叶元熙曰。反于肺痿亡津液之脉。...
（《灵枢·邪客篇》） 黄帝问于岐伯曰∶人有八虚，各何以候？（八虚，即《五脏生成篇》所谓八溪也，是皆筋骨之隙，气血之所 流注 者，故曰八虚。）岐伯答曰∶以候五脏。（谓可因八虚以察五脏之病。）黄帝曰∶候之奈何？岐伯曰∶肺心有邪，其气留于两肘。（人之五脏，惟肺与心居于膈上，其经属手，脾肝肾俱在膈下，其经属足，故肺心有邪，乘虚而聚，其气必留于两肘，在肺则尺泽，在心则...
...入脾以宣气者．不过为旁试之小效处．而非其精专之本技也．仲景呕哕方中．君此之深意．不从可识乎． 二十六条 夫六腑气绝于外者．手足寒．上气脚缩．五脏气绝于内者．利不禁．下甚者．手足不仁． 此总言下利之死症重症．为后文二十七、三十八、两条之纲领也．腑脏两气字．俱指阳气而言．因人身以阳气为生死之根蒂故也．六腑行五脏之气．而主充贯之用．腑气外绝．则充贯无根．手足为阳气...
...阳以运之．则时觉畏） 寒． （胸中无阳以御下焦之阴．则呕吐哕之类．皆为阴逆） 上气． （且） 脚 （下无阳气之运而生寒．寒主收引而为） 缩．五脏 （之） 气 （阴也．阴气虚） 绝 （不守） 于内者． （则下） 利不禁．下 （利之） 甚者． （阴脱不随阳气以营运．则） 手足不仁． 此提出脏腑以阳绝阴绝．为危笃证指出两大生路．总结上文呕吐哕等证．并起下文利证．此...
...枣（三十枚） 生姜（半斤） 甘草（五两） 人参（一两） 上六味．以水一斗．煮取三升．温服一升．日三服． 夫六腑气绝于外者．手足寒．上气脚缩．五脏气绝于内者．利不禁．下甚者手足不仁． 六腑为阳．阳者主外．阳绝不通于外．为手足寒．阳不外通．则并而上行．为上气脚缩也．五脏为阴．阴者主内．阴绝不守于内．则下利不禁．甚者不交于阳．而隧道痹闭．为手足不仁也． 下利脉沉弦...
...．当下其寒．紧而迟．大而紧亦然．大虽阳脉．不得为热．正以形其阴之实也．故曰阳中有阴．可下之． 附方 外台 乌头汤 治塞疝．腹中绞痛．贼风入攻五脏．拘急不得转侧．发作有时．令人阴缩．手足厥逆．（即大乌头煎） 外台 柴胡桂枝汤 治心腹卒中痛者． 柴胡（四两） 黄芩 人参 芍药 桂枝 生姜（各一两半） 甘草（一两） 半夏（一合半） 大枣（六枚） 上九味．以水六升．...
...中辟辟燥．咳即胸中隐隐痛．脉反滑数．此为肺 痈 ．咳唾脓血．脉数虚者为肺痿．数实者为肺痈． 此设为问答．以辨肺痿、肺痈之异．热在上焦二句．见五脏风寒 积聚 篇．盖师有是语．而因之以为问也．汗出、呕吐、消渴、二便下多．皆足以亡津液而生燥热．肺虚且热．则为痿矣．口中反有浊唾涎沫者．肺中津液．为热所迫而上行也．或云肺既痿而不用．则饮食游溢之精气．不能分布诸经．而但...
...故又主少腹急摩痛引腰背不能饮食者．盖带下病去．而中气自强也．曰产后一月日得服四五剂为善．谓宜急于此调之．庶无后时之叹．然药味和平．可以治疾．可以调补．故又曰令人强壮宜．其云大虚加饴糖．以虚极无可支撑．惟大甘专于补脾．脾为五脏六腑之母．止此一条．可以得其生路也．其去血过多．崩伤内衄．加 干地黄 阿胶．以其所伤原偏于阴．故特多加阴药．非产后必宜用 地黄 阿胶也．
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